怎样才是真正的赞叹佛陀

如何真正的敬佛？

有一次，佛陀和跟随他的弟子们在当时的印度莫杰托国旅行，打算从印度首都王蛇前往印度北部的纳兰朵市。

在佛陀和僧侣的背后，有一对刚好同路的弟子和门徒。老师的名字叫“苏贝”，弟子的名字叫“凡达摩娜”。一路上，老师不停地诽谤佛陀，诽谤佛法和僧侣，而他的徒弟则不停地反对他，赞美佛陀、佛法和僧侣。

这天傍晚，大家来到安坡县洛书院的路上，在国王修建的公房里过夜。即使在这个时候，这对道教弟子和弟子也没有停止他们诽谤和赞美佛陀的争论。这种情况使僧侣们谈论这两个奇怪的师徒。每个人都认为，相这位外教的无知弟子，佛祖的好知识和人民的兴趣是多么难得啊！

佛陀知道僧侣们聚集在讲堂里，就问他们在谈论什么。于是，僧侣们把他们讨论的原因告诉了佛陀。

佛陀因此教导僧侣说:

“僧侣们！如果你听到别人诽谤如来、佛教和僧侣，不要悲伤、难过、愤怒，甚至怀恨在心，以报复的意图，因为这只会给你带来障碍，你无法诚实地判断别人说的话是合理的还是错误的。另一方面，不要在听了别人对如来、佛法和僧人的赞美后感到高兴，因为这也会给每个人带来障碍，他们无法诚实地判断别人说的话是合理的还是错误的。」

然后，佛陀说:

“僧侣们！普通人只从一些琐碎的、细微的、世俗的戒律中敬仰如来，如五戒、十善、生活节俭严谨、乞食、不积财等。，而不能从如来所证的高深、精微、光明的法门中赏佛。只有赞叹如来所证明的深刻、精妙、光明的方法，我们才能真正如实地赞叹如来。」

如来所证明的深奥、精妙、光明的方法是什么？在佛陀时代，沙门和婆罗门拥有各种邪恶的知识和邪见。总而言之，它们完全是普通的，一些普通的，没有原因，没有机会，没有边界，不确定的诡辩，思考，没有思考，思考和不思考，破坏和毁灭，以及现行法的不正确涅槃。有十个类别。这六十二条观察的总结就像一张撒在小池塘里的大渔网，它捕获了世界上所有邪恶的知识和邪见。佛陀证明的深奥、微妙和光明的方法是远离这六十二种观点。在了解日常生活中的六种境界的过程中，我们可以真正知道知识和感情诞生的真正原因，以及根除它们所造成的烦恼的方法:知识和感情如何使人因贪婪而陷入品味， 在无常下，品味如何变成灾难，圣人如何超越和离开它。能够超越和离开，圣人切断了推动流动到下辈子的根，就像切断了枝叶茂密的大树的根一样，它将枯萎，永不再生。这是佛陀证明的深奥、微妙和光明的方法。

能够从这里瞻仰佛像才是真正的敬仰。

注意:

1.本故事取材于《南传大藏经》（元亨寺译，以下略）的汉译本、龙部的第一部梵天净经、《佛光大藏经》（佛光出版社，以下略）和长安的第二部梵天净经。

第二，根据故事中佛陀的教导，我们知道佛教的修行不能只停留在严格的戒律上。真正的佛教的优势在于正确的观点，以及从正确的观点发展出来的正确的路线，留下烦恼，坚持自我，打破生命的流动。以经典为代表的这些精华，是“六触”和“受”的“聚、灭、尝、苦、离”，即故事中提到的认知和感受的“因、灭、尝、灾、超、离”。这是“四圣谛”的开端，也是从“正本观”发展而来的正行。

第三，经文中提到的佛陀清净戒律，包括不从事任何形式的占卜、拓印、算命、念咒、医疗等。，值得我们关注。

四、四种“常见”的原因，根据经文，其中三种都来自冥想诱发的非凡体验。由于冥想，修行者获得了非凡的宿命论，可以知道他过去数百次生命中每个生命的细节，甚至长达四十年的抢劫，这使他错误地认为我和世界就像相同的前世和今生将来到生活中，但有永久和不变的意见。冥想的体验是如此清晰和真实，以至于它经常加深我们的理解。因此，缺乏积极的冥想将产生深远的负面影响。冥想就像一把锋利的刀:拥有正确视野的冥想加深了正确的视野，成为智慧，就像手术台上可以救人的刀一样。另一方面，邪见的冥想就像战场上的一把利剑，可以伤害无数人。一般来说，“智慧必然诞生”， 这只有在正确的眼光和指导下才能实现。

动词 （verb的缩写）从这个故事中进一步反思:佛教的兴衰，不仅仅是从佛教有多少信徒，佛教业务规模，或佛教从活动的受欢迎程度来看，它更关注的是佛教珍贵的核心内涵是否真正得到了阐述；佛教信众是否能真正理解和接受佛教的核心思想。