成都放生鱼苗，放生最简单的发愿文

做事的前提是先要有好的心态

播撒善的种子,就是最大的功德

一、做事的前提是先要有好的心态

相传在很远的古代，知了是不会飞的。一天，它看见一只大雁在空中自由自在地飞翔，十分羡慕。它就请大雁教它学飞。大雁高兴地答应了。

学飞是一件很辛苦的事。知了怕吃苦，一会儿东张西望，一会儿跑东窜西，学得很不认真。大雁给它讲怎样飞，它听了几句，就不耐烦地说：知了！知了！大雁让它多试着飞一飞，它只飞了几次，就自满地嚷道：知了！知了！秋天到了，大雁要到南方去了。知了很想跟大雁一起展翅高飞，可是，它扑腾着翅膀，怎么也飞不高。

姻缘迟迟不来放生可以改变吗

这时候，知了望着大雁在万里长空飞翔，十分懊悔自己当初太自满，没有努力练习。可是，已经晚了，它只好叹息道：迟了！迟了！

在我们的身边，有多少这样的“知了”，就有多少这样的“迟了”。自满使我们目光短浅，安于现状；懈怠使我们固步自封，坐失良机。

放生应该怎么说些什么怎么念

古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。老禅师的徒弟接待他时，他态度傲慢，心想：我是佛学造诣很深的人，你算老几？后来老禅师十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”大师说：“是啊，既然已满了，干嘛还倒呢？”禅师的意思是，既然你已经很有学问了，干嘛还要到我这里求教？这就是“空杯心态”的起源，象征意义是，做事的前提是先要有好心态。如果想学到更多学问，先要把自己想象成“一个空着的杯子”，而不是骄傲自满。

二、播撒善的种子,就是最大的功德

年轻的时候,尤其是小时侯,总被要求有理想,而且理想非远大不可,最好是心系天下苍生,长大后一定要成为个科学家,将军什么的,即便是职业,也一定要成为高尚一点的,什么教师啊,医生啊,总之要是谁敢成为农民工人清洁工什么的,老师家长一定会视为异类,反复做你的思想工作.这就是60后和70后的童年.

如今这个时代出生的人都已经过了不惑之年,有几个人成就了远大的理想呢?除了少数成为社会精英发达着外,大多数都做着一般的工作,缺乏价值感的同时,心里还在抱怨着没能耐的父母,指望不上的配偶,不公平的领导,没良心的同事,不仅觉着自己的人生充满困惑,自己的价值不被社会承认,同时也被自身生存的压力揉搓着,尴尬着.

其实,这些错误的认识很多都来自童年的精英教育,不能成名成家就是没出息,这是大多数60后70后的错误想法.其实,人只要生于世间就有价值,不一定要心怀天下,能够善待身边的每一个人,就是一种社会的功德.孝顺父母了吗?帮助有困难的亲戚朋友了吗?跟同事尤其是有利害关系的同事和平共处了吗?在单位在社会上不撒谎,不花言巧语,不传是非这样简单的事情能做到吗?把这些做好了,自然离佛的要求就近了,没有功德,至少也少能造罪业,这样不就是实现了价值吗?

所以建议每一个学佛的朋友,为人父母者,先教会自己的孩子怎样跟身边的人相处,怎样善待身边的众生,然后再去心怀天下,这样长大的孩子,即使不能成名成家,至少不会胡作非为,做家长的,在孩子心中种下善的种子,就是生而为人最大的价值.

法华多宝—神英和尚

唐朝神英和尚，是沧州韩氏之子，他幼年就出家，有着清明的节操以及坚定如金石的求法意志。

壮年时，就皈投于南岳神会大师的座下，希望能够好好学到出世大法，时间在不知不觉间过去，有一天神会大师忽然对他说：

「你的因缘是在北清凉胜地，好建立法幢，你还是不要老呆在这里的好！」

谨遵大师教诲，他就作五台山之游。开元四年，历经长途跋涉，好不容易抵达了五台山，就在华严寺挂单歇息。

有一天用过斋饭，独自外出游览，到了西林云深处，突然看到了一间寺院，匾额上写「法华院」。

他进入寺院到处顶礼佛像，又见院中有一多宝佛塔，宝塔纯以珠玉装饰，而且高耸入云，云雾氲气缭绕着，龛室有许许多多铃幢，整座塔放出了光明光芒万丈，而且还燃烧着天香，香味高雅芬芳。

后面有仁王殿，是黄金作为瓦顶，琉璃作其墙壁，里面有栋梁椽柱，都是奇异的宝物，当中设有文殊大士的形象，从顶髻的发与眼都是绀青色，全身是紫金色。其余法堂僧舍都很深远，好象是不能观看得尽的样子。

再看这寺院里面的僧人，一个个全都是仪容不凡，光彩自然气定神闲，每人都静默禅修。

神英心想：我就在这里随这些庄严的僧人一同修行吧！不知道对方答不答应？便将心中之事向执事叩问。

执事答应了，说：

「你有衣钵行李，回去拿来，到这里修行好了。」

神英和尚回去取衣钵行李，再回到这个地点要寻找这间法华院，但见一丛丛的林木，却不见寺院的踪影。

神英就悲叹发愿：

「我一定要在这里终老。」

就在这个地点兴建了一座法华院，寂居修持。

当然时至今日，这年代久远的道场，只成了破瓦颓壁，不复存在了。