飞跃巅峰：《奋迅集》助你实现梦想

巨赞法师奋进集

巨赞法师

在佛经中，"奋迅 "一词常与 "狮子 "连用，用来形容大乘菩萨的行动。既然我国佛教界的高僧大德们，真的担得起这两个字，除了西行的法显、玄奘，恐怕就要数东渡弘法的鉴真了。鉴真虽然只到过日本，但经过几次大的失败，终于达到了目的。这是弘法的热情和毅力不够，还是能干的人水平不够。

抗战前，乐观大师先后到过印度、缅甸、暹罗、日本，从佛教杂志、友人来信中，知道他在海外活动的种种消息，每每想起他，总有一个矮小、精悍又很天真烂漫的人。现在在我脑海中的影子。有一次乐观大师在南京组织 "暹罗考察团"，团员慈师等希望我和他一起去暹罗，我因为中国佛学研究没有告一段落，没有接受他的好意，所以没能和乐观大师见面。但对他们，特别是对玄奘法师的乐观、鉴真的那种从学立志、继续努力、锲而不舍的精神，除了由衷的敬佩外，只感到惭愧。

"八一三 "后，活跃在东方战场的 "上海僧侣救护队"，为佛教无限荣光，乐观的师傅牺牲了一切，从万里之遥的印度赶来参加，当时我病倒在湖南宁乡！回龙山，接到朋友的报告，激动得 "不知手之舞之，足之蹈之"，但身体虚弱，无从行动，直到二十七年，我才有机会带领华严研究会在湖南南岳出家，组织 "佛教青年服务团"，出发长沙一带，虽然成绩不大，但不能不归功于法师的乐观引发。

"上海和尚救护团 "兴衰的前因后果，乐观大师在上海和尚救护团组织的一篇文章后，非常坦率地详述了，靠他收拾残局，绝不至于烂摊子，然后他一个人在军务部、 第一批七百七十名后方医院为伤兵服务了一年零两个月，然后到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，再到重庆，等等。之后，他独自在军政医院的17O后方为伤兵服务了一年零两个月，又到重庆组织了 "京城和尚救护队"，其英雄业绩受到口口称赞。不久，又在京城组织 "中国佛教国际徒步宣传队"，并于29年11月11日从京城出发，挺进缅甸。虽然是奉命出国，但据说为了显示僧人吃苦耐劳的精神，买草鞋的钱都是靠卖自己的衣服被单筹来的，其雄心壮志和干劲可见一斑。前年冬天，他从缅甸回来，到中央机关汇报工作，到维明的时候，我们开始交流，他给我们讲了很多经验，我劝他凡事要从容一些，直到我今天写这篇稿子、我想，李唐之后，到如今一千多年，佛祖那颗生生不息的心，已经被乱世之魔吞噬殆尽。你看，佛教界有多少人，无论是僧人还是尼姑，都挺起了脊梁，打起了精神去学佛。

我说，他们根本就是在胡闹，这样的人在当今佛教徒中十个有五六个。因为大多数佛教徒都是在混日子，所以佛教的深奥道理和真正的修行方法，他们是无法理解和接受的。

其实，我们并不坚信佛能往生西方，是三根普被的方便法门，灌坛、持咒、修观，我们也相信它能引发神力，成就悉地、 但我认为基本条件是足够的，能摆脱凡夫俗子，才能有宽广的胸怀和肝胆，才能挺起脊梁，提起精神，才能有认真学法的精神，才能有弘法的热情和毅力。至于弘法利生的热情和毅力，绝不会有杂念之举，他们的内心是庄严圣洁的，他们的行为是超然进取的，即使一时有万难，他也无忧无虑，不会计较得失，勇往直前，但求心安，这才叫菩萨，才是真正的佛弟子。所以法显、玄奘、鉴真三位大师，值得我们顶礼膜拜。

当然，"乐观法师 "不是果位主义者，肯定有不足之处，但他有弘法利生的热情和毅力。那么，他至少有宽广的胸怀，敢于不走寻常路。也就是说，他确实具备了学佛的基本条件。也就是说，这已经是值得我们去爱护的了，除了一切是非名利，尽在身外，顾不得了。老实说：在乎那么多是门外汉，但愿读了《恩师集》后，身取此意，与我们携手同行，乘着大愿之舟，从沙巴拉雅之海出发，复兴中国佛教，续慧命，灭度众生。

2002年7月1日，中华民国在广西桂平之西山