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修悲·修喜

修悲·修喜

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　当你已用刚才讲述的方法培育慈心后，修习悲梵住将不再困难。为了修习悲悯心，你应先选择一位正在受苦的活着的同性，通过思惟他或她的痛苦而激发你对他亲知实见或她的悲悯。用白遍重温第四禅，使禅定之光晃耀、清澈，并用光照向那人，然后对之修习慈心直到第三禅。出定之后，用“愿此善人解脱痛苦”的方式对那正在受苦的人培育悲悯心。如此不断重复，修行许多遍，直到成就初禅、第二禅、第三禅，并且练习每种禅那的五自在。之后，你应像修慈那样来培育悲悯，也就是对你自己、对喜爱的人、中性的人和讨厌的人，并对后面三类人修悲达到第三禅，直至破除界限。

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　　向没有遭受任何明显痛苦的众生培育悲悯时，你应省思以下事实：所有尚未觉悟的众生都必须承受他们在生死轮回过程中所造作的恶业带来的结果，所有尚未觉悟的众生都可能投生于恶趣。而且，每一个众生都是值得同情的，因为他们都未能解脱老、病、死之苦。

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　　这样省思后，也应像修慈那样对你自己和其他三类人修悲。对这三类人修悲达到第三禅，直至破除界限。然后用一百三十二种与修慈类似的方式来修习悲悯，即五类无界限、七类有界限，与一百二十种十方遍满 。

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　为了修习喜梵住(mudità)，你应选择一位快乐的活着的同性，一见面就能让你快乐、喜欢且友好的人。用白遍重温第四禅，使禅定之光晃耀、清澈，用光照向那人，然后修习慈心第三禅，出定后再修悲心禅那。从悲心禅那出定之后，用“愿此善人不失去所得到的成就”的方式对那个快乐的人培育随喜。如此不断重复，修行许多遍，直到成就初禅、第二禅、第三禅，并且练习每种禅那的五自在。

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　　接着对你自己和其他三类人修习随喜。对后面三类人都应修习随喜达到第三禅，直至破除界限。最后再用一百三十二种方式向无边宇宙的一切众生遍满随喜。

摘自觉悟之路

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