放生一天什么时间什么时候好，佛画起源在什么时候

一、沈阳长江哪里可以放生鱼

1、只就现有的遗物很难对佛教画的起源得到正确的考证，因为最古的遗物现在已不存在了，但是可以肯定佛教绘画是早于佛教雕刻的。根据佛经和佛教传记中的记载，当佛在世时，在佛教寺院中已经有了佛教绘画。

2、《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第十七云：“给孤长老施园之后，作如是念：‘若不彩画，便不端严。佛若许者，我欲装饰。\’即往白佛。佛言：‘随意当画。\’闻佛听已，集诸彩色，并唤画工。报言：‘此是彩色，可画寺中。\’答曰：‘从何处作，欲画何物？\’报言：‘我亦未知，当往问佛。\’佛言：‘长者！于门两颊应作执杖药叉；次傍一面作大神通变；又于一面画作五趣生死之轮；檐下画作本生事；佛殿门傍画持鬘药叉；于讲堂处画老宿苾刍，宣扬法要；于食堂处画持饼药叉；于库门傍画执宝药叉；安水堂处画龙持水瓶著妙璎珞；浴室火堂依《天使经》法式画之，并画少多地狱变；于瞻病堂画如来像躬自看病；大小行处画作死尸，形容可畏；若于房内应画白骨髑髅。’是时长者从佛闻已，礼足南去，依教画饰。”

3、同上书卷三十八中叙佛涅槃后，迦叶尊者为恐阿阇世王闻佛入涅槃，必定忧恼，呕血而死，因命行雨大臣“于妙堂殿如法图画佛本因缘：菩萨昔在兜率天官，将欲下生，观其五事：欲界天子三净母身、作象子形托生母腹、既诞之后逾城出家、苦行六年，坐金刚座、菩提树下成等正觉；次至婆罗痆斯国为五比的，三转十二行四谛法轮；次于室罗伐城为人天众现大神通；次往三十三天为母摩耶广宣法要；宝阶三道下瞻部洲；于僧羯奢城人天渴仰；于诸方国在处化生，利益既周，将趣圆寂，遂至拘尸那城娑罗双树，北首而卧入大涅槃。如来一代所有化迹既图画已。”在《付法藏因缘传》卷一中也有同样的记载，而且所叙更详。其文说：“图画如来本行之像。所谓菩萨从兜率天化乘白象，降神母胎；父名白净，母曰摩那，处胎满足十月而生。生未至地，帝释奉接，难陀龙王及跋难陀吐水而浴，摩尼跋陀大鬼神王执持宝盖随后侍立。地神化花以承其足，四方各行满足七步。至于天庙，令诸天像悉起奉迎。阿私陀仙抱持占相，既占相已生大悲苦，自伤当终，不睹佛兴。诣师学书、技艺、图忏，处在深宫，六万彩女娱乐受乐。出城游观，至迦毗罗园，道见老人及沙门。还诣宫中，见诸彩女形体状貌犹如枯骨，所有宫殿，冢墓无异。厌恶出家，夜半逾城，至郁陀伽阿罗逻等大仙人所，闻说识处及非有想非无想定。既闻是已，深谛观察，知非常苦不净无我。舍至树下六年苦行，便知是苦不能得道，尔时复到阿利跋提河中洗浴。尔时有二牧牛女人，欲祀神故，以千头牛取其乳，饮五百头。如是展转乃至一牛，即取其乳煮作糜，涌高九尺，不弃一滴。有婆罗门问言：‘姊妹，汝煮此糜欲上何人？\’女即答曰：‘持祀树神。\’婆罗门言：‘何有神祇能受斯食！唯有食者成一切智，乃能受汝若斯之供。’于是女人便奉菩萨，即为纳受而用食之，然后方诣菩提树下，破魔波旬，成最正觉。于波罗奈为五比丘初转法轮。乃至诣于拘尸那城力土生地入般涅槃。如是等像皆悉图画。”

4、从以上所引证的律藏和佛传所说的事实，虽很明显是经纂述者加以渲染，但必定是有所依据的素材。由此可以肯定当佛在世时寺院中已有壁画，而且在佛涅槃后，这些壁画曾起了一定的作用。文中对绘画内容的详尽叙述很可能有纂述者的铺张，但仍不失为关于佛画缘起的重要参考资料。

5、学生：请问师父上人，有些助念团到了病人家里开始助念之后，就严格禁止任何人去动病人，病人想喝水、想排尿等等，都一概不准家人上前帮忙。眼看着病人憋得痛苦，家人心里很难过，请求允许上前帮忙病人，助念团的人还是坚决不让，认为这个时候动病人就会障碍病人往生。最后虽然在念佛声中往生了，但是病人却是死不瞑目的样子。

6、请问师父上人，这样的做法正确吗?助念的时候，什么时候可以动临终人?什么时候不可以动临终人?这应该是非常重要的助念常识。恳请师父上人慈悲开示，希望大家以后在助念当中，不要再发生这种不幸的事情。

7、老法师：这个问题确实很重要。念佛助念，要懂得助念的规矩。《饬终津梁》是送往生最好的参考资料，要多读。不但要读，助念的这个小团体每个人必须要学习，要请人把它讲清楚讲明白。没有这种知识不能参加助念。

8、照理来说，理事是一不是什么时候可以动他?他还没有断气之前，他神智很清楚很明白，他还想喝一杯水，还想去排尿，这清清楚楚，这个时候你不帮助他，你要让他憋着，他死不甘心。这个仇恨就很深了!他记着你，你对待他这么狠，将来的时候，你在临命终时他来干扰你，他来报仇，你怎么办?什么时候不能动他?古大德教导我们，这人断气了，呼吸没有了，这个时候就不能动他。为什么?他的神识离开了，是不是真离开我们不知道，真离开的时候动他没问题了，就怕是他神识在旁边，他离开他的身体了，他还没走，他念着他的身体。真正往生的人没有问题，真正往生的人神识阿弥陀佛接走了，这个身体你怎么动它，它也无所谓了。所以就怕他死后，这时候神识在旁边看着。一般八个小时神识会离开，为了安全起见，最好是十二个小时、十四个小时，大概神识肯定离开了。能不能碰他，是怕他神识动瞋恨心，怕这个。那个时候他不管你是不是助念，你对他好他感恩，你扰乱他，他不甘心不情愿，仇就结起来，冤仇结起来，道理在此地，不能不知道。所以不能动亡者的身体，不但身不能碰它，他睡的这个床都不要碰它，怕他有感触，跟他床前坐也要离开一点，我们的身体、衣服，都不要碰他的床，这就对了。通常我们一般送往生，十二个小时。能够到十四个小时最好，最安全的十四个小时，再帮助他穿衣服，帮助他入殓。希望我们送往生的人都懂得这些规矩。

9、发心送往生是一桩好事情，这个人往生到极乐世界，跟他结了净土缘，将来我们自己往生，他会跟着阿弥陀佛一起来接引，你看到的时候都认识，比我们早往生的人。决定不能够无知，完全凭着自己的意思来做障缘，让他感受到病苦，苦中再加苦，他怨恨。

10、最好是自己有把握，因为临命终时的环境自己预料不到，谁来帮助你助念?是真的帮助你往生，还是把你拖到轮回，又拖到六道来了，很难说。真往生的人，真是平常积功累德，来的都是善友，都是好人。如果没有功德，没有福德，你往生的时候，来送往生的都是冤家对头，有好心障碍你，有恶意障碍你，都来了，报恩报怨都来了。谁知道?那个时候没有人知道，真正高明人看得清楚。

二、鸟多大可以放生

1、所以有这些因素，我们最好的办法就学海贤老和尚。海贤老和尚告诉大家，他这几天要往生了，有人跟他说，你走的时候，什么时间告诉我，我们帮你助念。老和尚笑笑，助念，要靠助念不牢靠，我不要人助念，我自己念佛往生。好!真的是自己念佛往生。白天在菜园里工作了一天，整地、拔草、浇水，在种菜，干了一天，晚上走的。晚上什么时候走的没人知道，大家都睡觉了。睡觉的人都知道老和尚在念佛，很难得他敲引磬念佛，老和尚平常念佛不敲引磬，这天晚上敲引磬。大家也不在意，就睡觉了，第二天早晨起来老和尚走了。说话算话，往生不靠人助念，他说到做到，不要人送往生，话说在前面。真往生的时候，他不给你这个机会，悄悄的走了，等你发现了，走了很久，早就到极乐世界去了，瑞相稀有。

2、所以在今天，修净土的同学，我们所依靠的夏莲居老居士《无量寿经》会集本。我一生就依靠这个。这个经本是我的老师李炳南老居士给我的，我要不依这个经，要不学这个本子，不讲这个本子，我对不起老师。我曾经说过，全世界人都不相信，我一个人要相信。为什么?老师传给我的。我跟老师十年，老师不骗我，老师爱护我，我们尊师重道，报老师的恩就是依教奉行。所以我坚持，我丝毫不受动摇。

3、莲公我们没见过面。念老我们多次见面，在那个年代，我们是一九八三年，对，一九八三年，在美国联络的，信息联络上，知道有这么一个人。联络上之后，我回到台湾，有时候就到大陆去看他老人家，他住在北京。北京还有些老朋友，难得的是遇到，也是老同乡，赵朴初老居士，他是佛协的会长，大陆上还有不少法师，比我辈分高的，跟我同辈分的，我认识不少人，到处参访。

4、念老把他的大作《大经解》送给我，我看到非常欢喜!我之前讲《无量寿经》是用李炳南老居士的眉注，他自己毛笔写小楷写在经本上，我们称它作眉注。这个本子我们流通了，老师往生之后，我就将这本书印了一万本，分送给大家。老师这本书很多人没看到过，这个流通之后大家才晓得老师对这部书下过功夫，而且曾经讲过一遍。讲，我没听到，他大概这部经讲过之后两年我才认识他。听众不多，我估计六十个人而已，不会超过一百人，所以很少人提到这部经。

5、我得到这个经，得到念老注解，如获至宝，很认真从头到尾看了好几遍。从此之后，讲《无量寿经》我就用这个本子。用李老眉注本子讲这个《无量寿经》，讲过十遍，在美国、加拿大，跟台湾、新加坡，总共讲过十遍。讲念老的注解，这一次是第四遍，以前讲过三遍，大概都是一千二百个小时，这次时间很长，加了一倍。这次讲的时候着重在修持，我们如何把《无量寿经》落实到自己身上来，落实到生活，落实到工作，落实到家庭，落实到道场，落实到处事待人接物，怎样能够做到像海贤老和尚二六时中这句佛号不间断，我们往生极乐世界有把握。

6、为什么念佛不能往生?总结一句话，就是没有彻底放下，对这个世间还有牵挂，还有留恋，那就很难往生。彻底放下的人，最后一念十念都决定得生，放下重要!

7、我们既然出家了，今天我们遇见的最大的事情是什么?续佛慧命。怎么落实?讲经不停止，活一天讲一天，哪一天不能讲了就往生了。

8、报祖宗的恩，我们想到的传统文化，五千年的文明，古人做得好，遗留下来这些典籍，非常认真仔细做了一番整理、选择，成就一部《四库全书》。没有入《四库全书》的，当时搜集到的书里头，差不多是一半。换句话说，这就是取其精华，弃其糟粕。能够入《四库全书》的，大家公认的好东西，当时乾隆皇帝召集全国专家学者三百多人审察。我们不要操心，都是好东西，不好的淘汰了。

9、这部书早年我们担心怕失传，一个动乱变迁，可能会丧失掉，台湾只有一套，孤本。现在商务印《全书》，世界书局印《荟要》，至少得有五百套在全世界流通，许多大学图书馆、国家图书馆收藏。书不会失去了，能保住，但是谁去读?不认识汉字，没有学过文言文，他不能读。那没有人读，再过十年就找不到会读的人了。那就注定中国传统文化要灭亡，四大文明古国就剩了一个中国，中国的寿命到了，这个太可怕!

10、怎么办?所以我们想找年轻人，真正发心，牺牲自己身命在所不惜，把传统文化延续下去。怎么延续?认真学习，发扬光大，传给后世。这就得办学。办学的目的没有别的，就是认识汉字，学习文言文，有能力读《四库全书》，有能力讲解《四库全书》，有能力把《四库全书》写成白话文。我们就干这桩事情。