苏州放生地点公布最新消息查询，凤起云兮——苏州高新区兰凤禅寺参访记

2、在苏州古城西侧的高新技术开发区内有一座鹿山，鹿山因吴王在此养鹿而得名，山上有一象（祥）石，刻有“鹿山赐福”，鹿山脚下有一座兰凤寺。这里林木葱茏，环境幽雅，殿堂楼阁，金碧辉煌，梵音磬响，宗风时振。不久前的一天，笔者应苏州高新区佛教协会副会长兼秘书长、兰凤禅寺方丈法航法师之邀，参访了这座古寺。

3、兰凤禅寺又名兰凤塔院，原名景福寺庵，始建于元代大德二年，与阳山北（阴）的尊相寺的始建，是相同年月。“南北益彰，相映成辉”，由主持道宏所建。据史料记载：在清乾隆年间，有一高僧名曰兰凤禅师，当时他静修于此，面壁十年，得佛点化，乃成神凤，从别处驮来了小鹿山。从此，福禄（鹿）祥和，保佑一方百姓，故后人将兰凤禅师仙逝后纳骨于后院，今寺后面有其化塔，殿前有其遗像，故庵又名兰凤禅寺。

4、据《地方志》上记载：鹿山乃吴国养鹿之地，吴王为爱姬西施养鹿千头，采其茸成药，来调养西施身体，此时吴王沉迷其中。有诗曰：“山下花开一色红，花下千头鹿养茸。衔花日献黄面老，夹群时入青莲宫。”鹿山之下，一派祥和之景，太平盛世之兆，千头鹿茸滋润出一方风水宝地，从此以后，该地成为历代名人墓葬的宝地。

5、据李根源先生在当年对“兰凤塔院”的记述：兰凤寺内存有明代碑刻三块，都是万历年间之古碑。三块碑刻分别由袁祖庚、烟霞老人及昆山张宪文撰写并书。清碑有其为乾隆三十三年二月长洲县袁宪文的山主碑。另有乾隆四十七年“费福造钟”一口，乾隆戊寅仲秋“张继善额，张俨联”（木榜），咸丰八年僧闻声联额。寺院门左尚有“正心性祖”僧于乾隆甲申年葬立的墓碑。由此可见，昔时塔院遗有明清之碑记、古钟、扁额、榜联等文物古迹。

6、据历史考证，原兰凤禅寺规模宏大，有“田地上百亩，房屋上百间”，寺院结构为纵轴式。不幸的是，文革期间塔院遭毁。然而广大信徒、香客深受古寺宏大佛力感召，古寺虽严重遭毁，但进山朝拜者仍然未有间断。

7、十一届三中全会后，随着党的宗教政策的全面落实，兰风禅寺获得了新生。2001年秋天，法航法师从上海龙华寺来到兰凤禅寺，负责修复兰风禅寺的重建工作。他四方募化，筹措资金。从整体规划、图纸设计到施工进程，从建筑材料的购买、搬运到十余人的衣着饮食，他都是事务具细，亲力亲为。经过八年多的艰苦奋斗，筹资八千余万元，终于在开山采石宕口边建成了总建筑面积3000多平方米的蔚为壮观的建筑群体，有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、万佛楼、念佛堂、藏经阁、钟楼、缘中园等，另有孔雀园，放生池等。2006年10月21日，兰风禅寺举行万佛楼落成暨佛像开光仪式，万尊宝相灵动的佛像光开普照，引来众多结缘佛众。至此，这座700余年江南古寺全部移建完成重放异彩。

8、法航法师告诉我，重修的兰风寺按照“吴中园林”的风格进行打造。寺前有绿化小品、水池驳岸。当我经过福寿桥见山门耸立，由中国佛协会长一诚长老题词“觉海圆通”和龙华寺方丈照诚法师题词“香林华雨”。映入眼帘的是南、北两尊石像，分别为观音和老寿星，高约20米，气势非凡。石像的特别之处在于变废为宝，法航说，那是开山余留下来的乱石的天然形状，加以修饰，就成了活灵活现的两尊石像。而且，水潭里还“生活”着一只象征着长寿的石龟，“乌龟壳”也是一整块残石，甚至壳下的“爪子”也依稀可见，人工所做的只是加了一个“头”。

9、当我转过仿佛一道墙的石像，后面是园林式建筑——“缘中园”。园中香樟、银杏、桂花随处可见，建有茶室、书画室、休闲亭、客房，在最南面还修了两间闭关房，是寺中方丈清修之地，后面新栽了一片竹子，更添了几分幽静。园中有8间独立的别墅式古建筑，一楼为客厅，二楼为卧室。屋梁上的木雕制作得很精细，有蝙蝠、孔雀、花卉等各种花样。在楼上倚窗而望，天空下，远处的青山和层层落落的寺庙一览无遗。而往屋后看，整面的山包裹着竹林，恰似一道美丽的屏障。屋中间的小天井也很别致，四面围以长窗，下雨时便可在此看雨打芭蕉，听雨声淅沥。法航法师说，这里最大的好处就是静。在这里倚窗而坐，喝喝茶，静静心，十分舒适。

10、与一般的寺庙不同，兰风禅寺里养着不少小动物。孔雀园里有两雌两雄四只蓝孔雀，已经悠然地享受了5年寺庙的清静生活。还有水潭里在芦苇丛中自在游弋的野鸭，自由飞翔的只只白鸽，都是寺里灵动的风景线。法航法师说，这些都是为了“让人进来觉得舒心”，比如孔雀，一方面佛中有孔雀大明王，因此孔雀也是有佛缘的动物，而从完全私人的感受来说，每当心情不好时，只要看看孔雀开屏，就会觉得开心起来。

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1、寺内云轩回廊相通，宫灯悬廊，古色宜人。廊外绿荫浓密，景色清幽。在兰凤禅寺“大雄宝殿、天王殿、二偏殿”之间，有长回廊沟通，中间为一院落，种植有花草树木，不但美化了环境，而且也净化了空气。

2、大殿南侧是一排僧人寮房，建筑结构全部是歇山式砖木结构，木制结构全部采用杉木，基础部分采用的是上等的金门石，显示出佛门的庄严雄伟。越过大雄宝殿至西南角，是万佛楼、念佛堂、居士楼等建筑，这些建筑，给十方善信、僧人居士等念佛共修、生活住宿提供了方便。同时也为祈佛光普照、菩萨护佑、风调雨顺、国泰民安！另外寺内还建有“地藏宫”一所，此宫为安放骨灰祭祀先人之场所，延续了兰凤禅寺“普度众生、福佑后辈”的家风。这一套完整的建筑构造，充分透示出吴地宗教文化与古典园林的和谐结合，也再现了昔日兰凤塔院的英姿。

3、兰凤寺不仅寺院宏伟，而且景点迷人。凤鸣泉：山岭之地，水源奇缺，兰风禅师遂上诉求泉，以救草木生灵。得佛点悟，于鹿山傍凿地十丈，得一泉眼，泉水清澈且极有灵验。饮之能怯病痛避灾祸，更有奇特之处；旦闻凤之鸣声，泉水迅即上涨，以保障百姓饮用，故名“凤鸣泉”。赐福石：鹿山上有一巨石，形如大象，极为生动，上刻”鹿山赐福。钟楼：该楼建于鹿山顶，三层歇山构造，内置唐式古钟，并高出大雄宝殿八十米，乃佛门罕见。

4、近几年来，法航法师一直致力与寺院建设，其中三风建设最为成功。所谓三风，是指道风，寺风，学风。法师以身作则，凡是要求别人做到的自己必须做到。坚持“独身，素食，僧装”六字方针，认真学习法律，学习时政，学习文化。并选派优秀青年僧人到佛学院进修，提高僧人自身综合素质，提高常住僧人的纯洁性，加强队伍建设的稳定性。同时将古典佛教与当地人文紧密结合，崇尚人间佛教理念，贯穿“万法皆空，因果不空”思想，教育广大信众服从领导和管理，引善积德。同时积极参加宗教部门组织的“反邪教，反渗透”国际形势研讨会和全国宗教管理条例实施学习班，深刻贯彻创建和谐社会的理念。

5、兰凤禅寺是古典建筑与园林结构完美的组合，殿内佛像清净庄严，殿外环境幽雅别致。兰凤禅寺现已成为苏州高新区一处重要的佛教胜地。

6、虎丘始盛于春秋吴国阖闾之时，距今已有二千五百多年的历史。东晋时司徒王旬与其弟王珉在山下之东西两侧分别建造别墅，咸和二年（公元

7、327）王氏兄弟舍宅为东西两寺，名“虎丘”当时寺宇颇为壮观，为东南一大名刹，从此虎丘就开始产生了佛教文化。

8、梁代《高僧传》、《续高僧传》记载：东晋高僧竺道生、憨憨尊者和历代高僧，都曾在虎丘山弘扬佛法，并在寺中当过住持，还留下了生公讲台、点头石、憨憨泉、五十三参等名胜古迹和不少动人的传说故事。早在陈代（公元

9、557~559年），虎丘山上已建有塔，而现在的虎丘塔则为后周显德六年至北宋建隆二年（公元959~961）建造。北宋知州魏痒奏改寺名“云岩禅寺”，塔也改称为“云岩寺塔”。

10、?四年（公元1037），虎丘建造“御书阁”，以御书三百卷藏于寺中。北宋熙宁七年（公元1068），建造石观音殿亦称“应梦观音殿”，是一座特具宋代建筑的石室。北宋末年及南宋时期北方战乱，人口大量南迁，促进了江南经济和佛教文化的兴旺繁荣。此时的虎丘山也变得极为兴盛。高僧绍隆法师到虎丘讲经，并寓住虎丘，当时众僧云集，一时道声大扬，遂形成禅宗一派―――“虎丘派”绍隆法师在佛教界影响甚大，名声一时誉重寺宇内外，那时日本使者来到中国必至虎丘拜谒。宋绍兴六年（公元1136），绍隆法师圆寂后，建塔于虎丘之东山庙西松径后，塔前竖有一石坊，题为：“临济正传第十二世隆禅师塔”，俗称“隆祖塔”，现已荡然无存，其墓道至今尚在，原址上现已建有一亭，内挂有一匾额为：“天下临济宗祖庭”，时有日本佛教界信徒前往拜谒。