重庆哪里有放生的地方啊，重庆市政协五届三次会议第0374号提案座谈会在重庆

2、1931年，民国四大高僧之一的太虚大师在寺中创办的世界佛学苑汉藏教理院，使缙云寺在整个中国佛教界闻名遐迩，培育了大批佛教人才。太虚大师、法尊法师、正果法师、惟贤法师是缙云寺自清末民国至今时代，几代高僧的代表人物。《缙云四贤集》选编四位高僧所著文章，旨在缅怀和追溯高僧大德师师相承的脉络。太虚大师所提倡的“人生佛教”思想，后来发展为“人间佛教”的思想，如今，“人间佛教”思想经过众多继承者的阐扬发挥，越来越受到佛教界广泛重视。缙云寺将遵循太虚大师“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实”的教导，努力开展弘法利生事业，以此报答祖师教诲之恩。

3、佛教在线重庆讯2017年4月23日，国际佛教禅修学会执行会长、禅学名师吴言生教授应邀在西南禅宗祖庭双桂堂，为来自重庆大学乾元国学院的同学们讲授《心经智慧》。五十余位同学认真聆听了讲解。

4、课程伊始，重庆市佛教协会会长、双桂堂方丈身振法师来到课堂，代表双桂堂欢迎大家来到双桂堂学习佛教文化。身振法师还带领大家诵读了《心经》，加持能量。

5、课程中，吴言生教授生动深刻地为大家讲解了《心经》的思想精髓，为大家剖析了五蕴、六根、六尘、六识、十二处、十八界、十二因缘、四谛、六度等佛学理论并对“般若”、“波罗蜜多”、“观自在”、“五蕴皆空”、“色即是空，空即是色”、“不生不灭，不垢不净，不增不减”、“无智亦无得”等重要命题进行了透辟的阐释。

6、吴言生教授指出，作为大般若经的经典之作，《心经》极为圆融地阐述了“缘起性空”、“相有性空”的般若智慧。因为万事万物都处在联系之中，都由各种因缘和合而成，其自身没有自主性，本性是空，因此要“色即是空”，从有入空，看破外相，放下对外物的执着，从有入空；但是如果片面执着于“色即是空”，则生命又没有了安立的意义，因此又要“空即是色”，从空入有，善待缘起的万物，感恩一切，奉献社会。感悟“色即是空，空即是色”，既要看得破，放得下，又要认得真，担得起，达到觉悟人生与奉献人生的圆融不二。

7、吴言生教授鼓励大家要将《心经》的智慧带入到日常的生活与工作中，跳出五蕴、六根、六尘、十二处、十八界的牢笼，在纷纭起万象中感悟到空性，六根清净，一尘不染，用般若智慧，度越生死轮回的苦海，直达涅槃解脱的彼岸。

8、课程期间，同学们还在双桂堂体验了佛教修行生活，感受了在禅堂里行香坐禅的庄严静穆。课程在禅悦法喜中圆满结束。

9、龙凤寺，位于重庆市杨家坪直港大道最南端、成渝铁路与长江之间的一条狭长地带，前身是王爷庙。

10、其地自南宋淳熙十六年属重庆府巴县智里，东距府城数十里，隔江与孝里相望。民国二十八年划入市区，属第八区所辖，现属九龙坡区。长江自西南往东北方向流经此处时突转为自西向东，湾急滩险，水深流速，名曰九龙滩，过往船舶常遇危险。为祈求船只、客商及纤夫平安，元至正七年，地方绅商集资修建王爷庙以图祈福避灾。后经明末战乱，废祀已久。直到清同治年间（1862-1874），经地方官重修，始略具后日规模。该庙面江背岩而立，供奉观世音菩萨及掌管水府三宫的龙王造像。虽兼奉佛道神砥，其实非佛非道，亦无僧人道众住持，仅由“看司”一人负责打扫添油、接待香客。然八十年间，每逢初香火极为旺盛。