重庆哪里有放生的地方啊，重庆市政协五届三次会议第0374号提案座谈会在重庆

一、深圳仙湖可以放生吗

1、佛教在线重庆讯近日，重庆市政协五届三次会议第0374号提案《关于推进重庆佛学院提档升级的建议》办理情况座谈会在重庆佛学院召开。会议由九龙坡区民族宗教委主任张建图主持，提案人市政协委员、九龙坡区政协主席郑和平分别听取了道坚院长关于重庆佛学院基本情况和重庆市民族宗教委宗教一处副处长陈佳关于提案办理情况的汇报。重庆市民族宗教委副主任喻柏炎参加会议并讲话，九龙坡区政协、民族宗教委和重庆佛学院等有关人员参加会议。

2、道坚院长就重庆佛学院新的领导班子调整后在制度建设、基础设施建设、规范化管理等方面取得成效及下一步通过完善内部管理、加强师资队伍建设、规范课程设置、拓宽经费保障和拓展培训功能等方面努力不断提升佛学院办学水平等进行了汇报。重庆市民族宗教委宗教一处副处长、常务副院长陈佳汇报了提案办理情况，对提案提出的三个建议逐一进行了答复。

3、重庆市政协委员郑和平对提案办理情况表示非常满意，指出重庆市民宗委提案办理工作抓得早、抓得实、抓得好，基本情况掌握得全面透彻，成绩可喜、变化可见。他强调，重庆佛学院要进一步补短板、找差距，不断改善办学条件，提升办学水平，努力把重庆佛学院打造成西南地区乃至全国有影响力的宗教院校。

4、最后，重庆市民族宗教委副主任喻柏炎讲话。他指出，重庆市民族宗教委高度重视提案办理工作，感谢郑和平主席对重庆佛学院的关心和支持，提出了宝贵建议。他强调，重庆佛学院要立足重庆，扩大对重庆市教职人员的再教育、再培训范围，解决生源不足的问题。他要求，要发挥宗教院校“三个基地”的作用，努力在办学规模、基础设施、师资队伍、办学水平上下功夫，提升办学水平，提高人才培养质量，为积极引导宗教与社会主义社会相适应提供有力的人才保证。

5、大菩文化重庆讯为庆祝新春佳节，感恩十方檀越，缙云寺于2020年1月12日举办了“相约缙云山祈福贺新春”感恩祈福《回家》团年活动。重庆市佛教协会副会长、缙云寺方丈妙慧大和尚率寺院常住与广大信众欢聚一堂，观赏缙云寺和弘法寺义工文艺团精彩纷呈的文艺表演。

6、妙慧大和尚在团年会上致辞，他表示，缙云寺把一年一度的团年活动选择在今天，是因为今天是太虚大师130周年华诞。

7、1931年，民国四大高僧之一的太虚大师在缙云寺创办了世界佛学苑汉藏教理院，使缙云寺在整个中国佛教界闻名遐迩，为国家培育了大批佛教人才。太虚大师所提倡的“人生佛教”思想，后来发展为“人间佛教”思想，如今，“人间佛教”思想经过众多继承者的阐扬发挥，越来越受到佛教界广泛重视。

8、妙慧大和尚在致辞中讲到：回顾感恩社会各界的善信、大德对缙云寺、温泉寺的关心、护持、护念。展望未来，要做正信正念的佛弟子，为弘扬时代正能量，建设美好和谐社会作出应有的贡献。将遵循太虚大师“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实”的教导，努力开展弘法事业，利益众生。缙云寺、温泉寺永远是各位居士菩萨心灵的家园，请大家常回家看看！希望每一位居士菩萨都把缙云寺当成自己的家园，一起努力把精神家园建设好。期盼缙云山、缙云寺生态环境越来越优美，祈愿伟大祖国繁荣昌盛，人民幸福安康，同愿同行，共成菩提。

9、手印表演《五方佛礼赞》

10、舞蹈《大慈大悲观世音菩萨》

二、螃蟹把它放生会怎么样

1、重庆市北碚区缙云山是具有1500多年历史的佛教圣地，与四川青城山、峨眉山并称为“蜀中三大宗教名山”。缙云山上云雾缭绕、群山叠翠深处便是千年古刹缙云寺。缙云寺始建于南朝刘宋景平元年（公元423年），后曾受到历代帝王封赐。唐武德元年（618年），唐高祖李渊曾亲笔赐名“禅真宫”。公元627年，唐贞观元年，浙江幽谷净满禅师入蜀，按其师无见睹禅师指示，“逢缙则上，遇云则住”，进山重建缙云寺。万历二年（1574年），明神宗皇帝敕赐缙云寺为“迦叶道场”，自此，缙云寺成为国内唯一的迦叶古佛道场。

2、1931年，民国四大高僧之一的太虚大师在寺中创办的世界佛学苑汉藏教理院，使缙云寺在整个中国佛教界闻名遐迩，培育了大批佛教人才。太虚大师、法尊法师、正果法师、惟贤法师是缙云寺自清末民国至今时代，几代高僧的代表人物。《缙云四贤集》选编四位高僧所著文章，旨在缅怀和追溯高僧大德师师相承的脉络。太虚大师所提倡的“人生佛教”思想，后来发展为“人间佛教”的思想，如今，“人间佛教”思想经过众多继承者的阐扬发挥，越来越受到佛教界广泛重视。缙云寺将遵循太虚大师“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实”的教导，努力开展弘法利生事业，以此报答祖师教诲之恩。

3、佛教在线重庆讯2017年4月23日，国际佛教禅修学会执行会长、禅学名师吴言生教授应邀在西南禅宗祖庭双桂堂，为来自重庆大学乾元国学院的同学们讲授《心经智慧》。五十余位同学认真聆听了讲解。

4、课程伊始，重庆市佛教协会会长、双桂堂方丈身振法师来到课堂，代表双桂堂欢迎大家来到双桂堂学习佛教文化。身振法师还带领大家诵读了《心经》，加持能量。

5、课程中，吴言生教授生动深刻地为大家讲解了《心经》的思想精髓，为大家剖析了五蕴、六根、六尘、六识、十二处、十八界、十二因缘、四谛、六度等佛学理论并对“般若”、“波罗蜜多”、“观自在”、“五蕴皆空”、“色即是空，空即是色”、“不生不灭，不垢不净，不增不减”、“无智亦无得”等重要命题进行了透辟的阐释。

6、吴言生教授指出，作为大般若经的经典之作，《心经》极为圆融地阐述了“缘起性空”、“相有性空”的般若智慧。因为万事万物都处在联系之中，都由各种因缘和合而成，其自身没有自主性，本性是空，因此要“色即是空”，从有入空，看破外相，放下对外物的执着，从有入空；但是如果片面执着于“色即是空”，则生命又没有了安立的意义，因此又要“空即是色”，从空入有，善待缘起的万物，感恩一切，奉献社会。感悟“色即是空，空即是色”，既要看得破，放得下，又要认得真，担得起，达到觉悟人生与奉献人生的圆融不二。

7、吴言生教授鼓励大家要将《心经》的智慧带入到日常的生活与工作中，跳出五蕴、六根、六尘、十二处、十八界的牢笼，在纷纭起万象中感悟到空性，六根清净，一尘不染，用般若智慧，度越生死轮回的苦海，直达涅槃解脱的彼岸。

8、课程期间，同学们还在双桂堂体验了佛教修行生活，感受了在禅堂里行香坐禅的庄严静穆。课程在禅悦法喜中圆满结束。

9、龙凤寺，位于重庆市杨家坪直港大道最南端、成渝铁路与长江之间的一条狭长地带，前身是王爷庙。

10、其地自南宋淳熙十六年属重庆府巴县智里，东距府城数十里，隔江与孝里相望。民国二十八年划入市区，属第八区所辖，现属九龙坡区。长江自西南往东北方向流经此处时突转为自西向东，湾急滩险，水深流速，名曰九龙滩，过往船舶常遇危险。为祈求船只、客商及纤夫平安，元至正七年，地方绅商集资修建王爷庙以图祈福避灾。后经明末战乱，废祀已久。直到清同治年间（1862-1874），经地方官重修，始略具后日规模。该庙面江背岩而立，供奉观世音菩萨及掌管水府三宫的龙王造像。虽兼奉佛道神砥，其实非佛非道，亦无僧人道众住持，仅由“看司”一人负责打扫添油、接待香客。然八十年间，每逢初香火极为旺盛。