北京朝阳区放生地点有哪些，大连朝阳寺
一、甘肃哪里能放生金鱼
1、坐落在遼寧省大連市金州區城東大黑山西麓，是大黑山古廟宇群之始建於明代，二十世紀六十年代被毀，一九八○年重修。大黑山山明水秀，朝陽寺背山臨水，負陰抱陽，即使是數九隆冬之節，仍和暖如春。其「朝陽霽雪」素為金州八景之一。
2、朝陽寺的另一個名字叫「明秀寺」。寺院分為兩進院落，三道山門。正殿是大雄寶殿，西配殿是藥王殿，東配殿是天後殿，殿前兩側有火池和鐘樓。院門為三門，院牆順山勢圍起，前後各有一山門。後山門為重簷歇山式，前山門為垂花門，進得前山門，有一長階呈Ｖ字型通向朝陽寺上院，氣勢如虹，蔚為壯觀。寺院內有兩通清代乾隆、道光年間的石碑，一塊「俗離台」石刻。與山頂的石鼓寺相比，它因為踞於山麓而離俗間近，吸引了無數香客教徒，善男信女。
3、一九九三年三月十日，朝陽寺被公佈為市級文物保護單位。
4、也许很难用一个词来概括搜狐董事局主席兼CEO张朝阳，但这个以5万美元起步创业的海归派，贯穿他登山、打高尔夫、跳舞、唱歌、现身时尚媒体封面、担任瑞士旅游形象大使等不同侧面的同一主题，恰如援引自《张朝阳登山日记：为什么登山》的上文所述，无非是“一种生活态度”。
5、“我好像活得越来越小，好像一直在年轻的车站，我的同龄人都坐着火车走了，我还在这。”张朝阳说。
6、经历了搜狐2001年股价只有1美元、公司市值只有3000万美元的低谷，也经历了搜狐市值冲破10亿美元的高潮之后，张朝阳已经学会“心存敬畏”：“敬畏他人，敬畏任何事物。不要以为你什么都懂，要有倾听和学习的态度。不要骄傲大意而想当然。”现在的张朝阳，坚持吃素、运动和一切世俗玩乐，并力争活到150岁，“我就是以出世的态度来入世，就跟打高尔夫球一样，没有精神负担，就是好玩。长期以来都有人说我肤浅、作秀，我就是觉得好玩，这是我的一个活法，我现在就是做一天和尚撞一天钟。”
7、“我们现在正处在高尔夫球杆拐弯的地方。”将时针回拨，张朝阳在“跨越三百年的自卑”的演讲中，在回顾了中国互联网的简陋起步之后，认为互联网革命将创造全新的经济。“我们过去习惯于一种持续的缓慢的增长，而历史经常是以一种革命性的增长方式产生。互联网确实给我们带来了一场深刻的革命。这场革命将会创造全新的经济，我们处在一种全新的经济的起点，这个起点可以拿一个曲线来比较。”张朝阳进一步阐释说，“如果你打高尔夫球的话，我们不妨拿高尔夫球杆的底线来比拟。这个球杆的样子是往上一拐再往上伸。我们现在正处在高尔夫球杆拐弯的地方，这就是一个新的经济的起点。现在有幸进入这样一个领域或者跟这个领域挂点边的人，都会成为新经济的缔造者。”
8、张朝阳：现任搜狐公司董事局主席兼首席执行官。1964年出生于中国陕西省西安市，1986年毕业于北京清华大学物理系，同年获得李政道奖学金赴美留学，就读于美国麻省理工学院，1993年底在美国麻省理工学院(MIT)获得博士学位。曾被美国《时代周刊》评为“全球50位数字英雄”之并入围中国网络形象代言人候选人。
9、丹霞山朝阳岩，位于舵石之下，人迹罕至，清静异常，据《丹霞山志》记载：“朝阳岩，在禺山下。晴日初升，霞光满谷，舵盘正当其顶。昔憨山大师憩足于此，题岩上，柱刻两联云：去日不来人已老，良田易种食难消，犹存。”禺山者，乃舵石下一山岩，居于朝阳之顶。
10、憨山禅师者，明末法门之龙象也，金陵全椒人，与莲池、蕅益、紫柏齐名，一生弘法于大江南北，于法门建树颇多，中年后，曾中兴曹溪，然难缘重重，后坐化于南华，真身至今供奉于南华六祖殿内。至于何时憩足丹霞，考之《憨山梦游集》、《东游集》及《憨山大师年谱》，未见提及，估计应该是在中兴曹溪蒙难之时。
二、石家庄放生鱼在哪里
1、如今之朝阳岩，尚有殿堂遗址、损坏之佛像及重修碑记等古迹，已废弃很久，憨山手书之“去日不来人已老，良田易种食难消”之木刻楹联现存于别传寺内。此地后靠悬崖，前临巨壑，四周青山环绕，翠竹挺拔，鸟鸣蝉噪，清幽无比，实乃避世清修之宝地也。
2、朝阳古迹寻踪之千古佛光印龙城
3、2007年9月24日至27日，首届朝阳佛教文化研讨会在“三燕故都”朝阳召开。来自香港及内地的170余名宗教人士及权威专家与会。研讨会对朝阳在东北及东北亚地区乃至中国佛教发展中的历史地位给于了充分肯定。国内佛教研究界的“四大天王”纷纷发表自己的看法。中国人民大学方立天教授说：“朝阳佛教文化在促进我国各民族之间的融合，为‘多元一体’的中华民族文化的形成发挥了重要作用；朝阳在佛教文化由中国传入东北亚过程中发挥了‘黄金纽带’的作用；中国佛教的两大主流藏传佛教和汉传佛教在朝阳交汇，并在较长时间里和睦相处、相溶相伴，堪称典范。”中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授说：“诸多史料、实物足以表明，朝阳堪称辽金佛教文化‘标本’，是北方佛教文化传播路线上的重要结点，朝阳佛教对促进我国各民族之间的融合和国家政权统治发挥了重要作用。”中国社会科学院黄心川研究员说：“朝阳文化底蕴深厚，特色突出，保存完整，是中原文化与东北文化、汉传佛教与藏传佛教交融的重要结点，对于北方佛教文化乃至朝鲜半岛、日本列岛佛教史的研究将提供有力的佐证，具有可填补中国佛教史空白这样举足轻重的学术价值。”北京大学哲学系、宗教学系教授，宗教研究所所长楼宇烈说：“朝阳北塔天宫舍利相当珍贵；朝阳的佛教文化是一块尚待开垦的处女地，可与陕西扶风法门寺相媲美。将它推向世人，将有可能激发全世界各界人士对中国佛教文化研究的一个新热潮。”原陕西省法门寺博物馆馆长韩金科看完北塔佛舍利之后，更是激动地说：“能够看到这枚释迦牟尼佛祖的真身血肉舍利，死而无憾了！”
4、隋唐以前，朝阳一直是东北地区的政治、经济、文化、军事中心所在。用著名历史学家金毓黼的话说是“东北唯一之军事重镇”。中原王朝经营东北地区，联系、安抚东北少数民族及中原文化向东北及朝鲜半岛、日本列岛的传播和影响，都是以朝阳为重心和中介实现的。
5、佛教何时传入朝阳，其确切时间已很难查证，但最早接受佛教的居民肯定是鲜卑部族。根据零星的文献记载推断，慕容鲜卑接触佛教，可能是在慕容廆进入棘城之前。有学者提到慕容鲜卑祖先可能是祆教徒，证据就是从莫护跋这个名字来的。认为莫护是与波斯语的幕户相通，幕户是波斯语宗教神职人员的一个职称，或者是一个职务一个名称，他说幕户和莫护音是相通的，另外从考古上来讲咱们三燕文化里面有好多西域文化的因素，鲜卑人在迁徙、征服中不可避免地与各种文化相接触，西方的中亚文化也渗透其中。摇叶装饰被认为具有鲜明的慕容鲜卑文化特色，但摇叶装饰并非慕容鲜卑遗物中独有，一直广泛流行在中亚和中国西北广袤的草原地带。说来如此，鲜卑族在接受金步摇等中亚文化因素的同时，可能也接受了当时的佛教。
6、慕容廆进入棘城之后，尤其慕容廆晚年和慕容皝即位之际，佛教迅速、广泛、深入地传播开来，表现为佛寺在慕容诸燕国家的都城和统治区内广泛兴建；佛教信仰逐渐在社会各阶层中广泛发展；佛教及其文化在慕容燕国的政治和社会生活各个领域日益渗透,在政治方面,佛教僧侣常常被慕容诸燕统治者引为顾问谋士，参与军国大事的谋议决策；在社会生活方面,佛教内容已经渗透到慕容鲜卑的葬俗、服饰等方面。尤其值得注意的是，参与慕容燕国军国大事谋议的佛教僧侣是以各种方术来为统治者服务的。从佛教僧侣在慕容燕国统治集团中的活动情况，我们可以看到通过吸收中国传统的方术而为政治服务是佛教改造自身的一个重要方面。
7、据史家考证，鲜卑慕容氏是在东北诸族中率先信奉佛教的。《晋书?载记第记载，东晋永和元年（公元345年)，慕容皝立龙翔佛寺于山上。这说明，前燕统治者不仅崇信佛法．而且还建造了佛寺建筑。此后，佛教经鲜卑慕容氏传播给占据辽东的高句丽人，从而使高句丽人也开始信奉佛法。东北地区的佛教，由此逐渐传播开来。朝阳也真正成了东北亚地区佛教传播的“结点”。
8、通过文献检索，东北地区十六国时期建造的佛教寺院只有两个地方，即吉林集安和朝阳凤凰山。高句丽在其都城丸都(今吉林集安)开始创建肖门寺和伊弗兰寺是在公元375年，而朝阳凤凰山的龙翔佛寺史书记载为公元345年，比丸都佛寺早30年。所以说，龙翔佛寺是迄今为止东北地区最早见诸史籍的佛教寺院，堪称东北第一寺。
9、到后燕、北燕时期，由于统治者的大力提倡，佛教在辽西地区广泛传播，官僚贵族和平民百姓争相信仰，佛教影响日益扩大，已经渗透于燕国的政治、军事、社会生活等各个领域之中。北燕时．道化流布，高僧辈出，兴塔立寺，盛况空前。在中国古代佛史名著《高僧传》中，记载了释昙无竭、释昙无成、释昙顺、释僧诠、释昙弘、释法度、释慧豫等7位北燕时期和北魏初的高僧。
10、特别应该指出的是昙无竭。他率僧猛、昙朗等25人于公元420年从龙城出发，长途跋涉，历尽艰辛，到印度取回梵文《观世音受记经》一部，并译成汉文．广泛流传于南北各地，后收录于《大藏经》中，为古今世人所传诵。他将在西天取经游历与见闻写成《历国传记》，可惜此书早已失传。昙无竭在中国佛教史上的功绩虽然比不上法显和玄奘．但他是继法显之后我国早期赴西天取经的人，比唐玄奘还早207年，是东北地区西天取经第一人，为我国佛教文化发展和古代中印文化交流作出了重要贡献。