甘肃哪里能放生螺蛳，甘肃省委书记、省人大常委会主任尹弘会见班禅额尔德
一、成都放生乌龟的最佳地点是哪里
1、大菩文化甘肃讯7月29日，甘肃省委书记、省人大常委会主任尹弘在兰州会见班禅额尔德尼·确吉杰布。甘肃省委副书记、省长任振鹤，省政协主席欧阳坚一同会见。
2、尹弘对班禅来甘参观考察和开展宗教学修活动表示欢迎，并简要介绍了甘肃省经济社会发展情况。他说，甘肃是多民族多宗教省份，近年来，省委坚定贯彻习近平总书记关于涉藏工作的重要论述和重要指示精神，全面落实新时代党的治藏方略，团结带领各族干部群众接续奋斗，涉藏州县发展条件不断改善、民生保障水平显著提升，历史性地解决了绝对贫困问题，同全国、全省一道全面建成了小康社会。班禅是藏传佛教界有重要影响的代表人士，深受广大僧俗群众拥戴。相信在班禅团结带领下，藏传佛教界一定能够秉承爱国爱教、护国利民的光荣传统，引导宗教界人士和信教群众坚定维护国家统民族团结、宗教和顺。
3、班禅对甘肃省委、省政府的热情接待表示感谢。他说，时隔10年再次来到甘肃，看到城乡面貌发生的巨大变化，切身体会到中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势，感到十分高兴。他表示，将坚定拥护中国共产党的领导，始终牢记习近平总书记的谆谆教诲，精进学修，服务信众，造福社会，引导僧俗群众听党话、感党恩、跟党走，在坚持我国宗教中国化方向、引领藏传佛教与社会主义社会相适应中作出新贡献。
4、马廷礼、石谋军、朱天舒、嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛、余建参加会见。
5、甘肃华亭石拱寺8窟前壁造像题材考释
6、石拱寺石窟位于甘肃省华亭县上关乡半川村北侧山梁崖面上，是陇东地区北朝时期重要的佛教石窟寺遗存。石窟距地表5～10米，东西长120米，从西向东排列，共有15个窟龛。其中6窟造像被砸毁，14窟大面积塌毁，7龛风化严重。其余大部分洞窟内曾经住过人，洞窟壁面及其造像表面结有很厚的一层古铜色烟垢。
7、石拱寺8窟位于整个石窟寺中部偏东，该窟正壁雕一佛二菩萨，左壁已毁，右壁雕二佛并坐，从这种布局推断，左壁应为一佛二菩萨，该窟应是以过去世、现在式、未来世三世佛为主要题材而凿建，这种题材和布局方法在北魏晚期其他石窟中非常常见。该窟前壁上方正中龛内雕一跏趺坐佛，磨光高肉髻，着双领下垂袈裟，左右胁侍二菩萨，面向佛而立，龛外两侧各雕刻六侧身弟子；壁右下方有一帐形龛，溃漫严重，仅存大形，但仍可看出龛内为一交脚坐弥勒菩萨，两侧各有一胁侍菩萨。弥勒菩萨上部刻二身小坐佛，两侧各刻有一莲花化生头像；壁左下方为一身立佛，磨光高肉髻，身后刻舟形背光，一手向前伸，手下刻三小儿相叠，最下一身趴在地上，最上一位小儿踩在中间一小儿肩上，似双手捧物伸向佛。（见图图2）
8、关于该壁左下方一立佛和三小儿的画面，有很多学者认为表现的是佛经中阿育王施土的因缘故事。阿育王施土的故事源自西晋安法钦译《阿育王传》卷一《本施土缘》：“（世尊）向王舍城次行乞食……与阿难在巷中行，见二小儿，一名德胜，是上族姓子；二名无胜，次族姓子，弄土而戏，以土为城，城中复作宅仓储，以土为麨，著于仓中。此小儿见佛三十二大人之相庄严其身……见已欢喜，德胜于是掬仓中土名麨者奉上世尊，无胜在旁合掌随喜……佛言：我涅磐百年之后，此小儿当作转轮圣王……号阿恕伽，分我舍利而作八万四千宝塔，饶亦众生。”经文中的佛便是释迦牟尼，小儿是后来的阿育王，这则故事主要宣扬阿育王曾在幼儿时以土为麨供养佛陀，后得佛报。这种因缘故事多见于龟兹石窟和敦煌莫高窟，其目的是为了向广大信徒宣扬，只要对佛施以供养或布施，就会得到种种善报。现就8窟前壁左下角这幅画面本身来看，似乎与因缘故事中的《阿育王施土》所描述的的情景相差不大，但倘若要是将整个壁面题材布局联系起来看，笔者认为，这位立佛不应该是释迦牟尼佛而应该为定光佛。
9、定光佛又名燃灯佛，是一位过去佛，曾授记释迦。支谦译《佛说太子瑞应本起经》卷上：“至于昔者，定光佛兴世……时我为菩萨，名曰儒童，幼怀聪睿，智大包弘，隐居山泽，守玄行禅。闻世有佛，心独喜欢，披鹿皮衣，行欲入国……得见佛。散五茎华，皆止空中，当佛上如根生，无堕地者。后散二华，又挟住佛两肩上，佛知至意，赞菩萨言：汝无数劫，所学清净；降心弃命，舍欲守空，不起不灭，无猗之慈，积德行愿，今得之矣。因记之曰：汝自是后九十一劫，劫号贤动，汝当作佛，名释迦文。菩萨已得记言，疑解望止，霍然无想，寂而入定，便逮清净不起法忍。即时轻举，身升虚空，去地七仞，从上来下，稽首佛足。见地濯湿，即解皮衣，欲以覆之，不足泥，乃解发布地，令佛蹈而过。佛又称曰：汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊之世，度诸天人，不以为难，必如我也。”这一故事题材在佛教艺术中多以“儒童布发”的形式出现，即一小儿头碰佛足，旁站有一立佛。（如云冈石窟15窟）因而定光佛的形象在佛教造像艺术中多为立佛，这一观点，可在一些以定光佛为主尊的造像碑发愿文上得到印证②。
10、从8窟前壁壁面三龛造像来看，毫无疑问，右下方帐形龛内的交脚菩萨，是将于未来得道成佛的弥勒菩萨。而中间上层龛中跏趺坐佛在三佛中地位为尊，应为现在世的释迦牟尼佛，而定光佛因曾授记释迦而为过去佛。因此，定光佛同释迦牟尼佛、弥勒佛在这里形成了三世佛的组合。这种组合在北朝其他窟龛中多有成例，如云冈石窟15窟西壁下部南侧，并列开三龛，中间龛内主尊为交脚弥勒菩萨；左边龛内为一立佛，佛左足旁造一童子，头碰佛足，明显表示的是“儒童布发”的场景；右边龛内也造一佛，立于莲台上，应为释迦牟尼佛。然而，和定光佛有关的“儒童布发”的场景通常为一立佛，一小儿。而石拱8窟前壁则为一立佛三小童，这是否仍然表示定光佛呢？河北邯郸水浴寺石窟西窟北壁东侧一长方形帷幔龛内造有一佛，跣足立于覆莲座上，右侧造三个孩童，一个跪伏于佛足下，一个双手举钵，立于跪伏者背上；另一个双手捧钵，立于一旁。佛像背光右侧有发愿文：“武平五年（574年）甲午岁十一月戊子朔，明威将军陆景□张元妃敬造定光佛并三童子，愿三界群生，见前受福，□者托荫花中，俱时值佛。”③由此可见，定光佛及童子的组合方式是多种多样的。依据佛经，“儒童布发”的故事和“阿育王施土”的故事情景多有相似，当时开窟造像的多为民间工匠，他们在艺术创作中极有可能将两则故事不经意地融合，并将自己平日世俗生活中的一些的场景也雕刻进去。
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1、综上所述，石拱寺8窟前壁左下方立佛应为定光佛，整个壁面的造像题材应为由过去世定光佛、现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛所组成的三世佛。
2、因本人才疏学浅，学识范围有限，有所不当之处还请诸位专家学者老师多多指教。
3、①魏文斌甘肃华亭石拱寺石窟调查简报敦煌研究
4、②贺世哲关于十六国北朝的三世佛及三佛造像诸问题敦煌研究
5、③贺世哲关于十六国北朝的三世佛及三佛造像诸问题敦煌研究
6、茹实（1983—），女，甘肃省平凉市人，南京师范大学考古学及博物馆学在读硕士研究生
7、大菩文化甘肃讯2012年11月11日上午11时，甘肃省山丹大佛寺举行观音圣像开光庆典法会。陕西省佛教协会副会长、法门寺监院、法门寺佛学院常务副院长贤空法师以及佛学院副教务长果清法师作为主法嘉宾应邀参加了开光庆典。参加此次法会的缁素二众约六千余人。
8、山丹大佛寺始建于北魏，规模宏大，历经数代，屡有修葺，几番重建，几度兴衰。改革开放以后，山丹大佛寺在党和政府的大力支持下，认真组织，精心施工。在神奇秀美的嘹高山之下，古刹得以恢复，殿堂佛像庄严雄伟。九十年代初，觉慧长老应四众佛子之请，驻锡大佛寺，中兴祖业，主持修建了高35米的山丹室内大佛，其楼高39米，为全国之最。2008年，正在法门寺佛学院《瑜伽师地论》研究班学习的洞鉢法师，经过觉慧长老的再三礼请，出任大佛寺住持。洞鉢法师继而发心塑造了高27米的露天观音圣像，于2012年圆满落成，并邀请诸山长老与四众弟子参加圣像开光法会。
9、此次法会由洞钵法师主持，礼请觉慧长老、贤空法师、果清法师共同主法。觉慧长老在致辞中对诸位法师大德的光临表示了热忱的欢迎。贤空法师现场为大众作了简要开示，赞叹觉慧长老通宗通教、净密双修、戒行精严、勤俭办道的精神，勉励洞鉢法师能够继承觉慧长老的志愿，发心领众熏修，以身作则带领全寺上下积极修学。
10、随后，伴随着五彩花炮的响声，开光仪式正式开始，觉慧长老、贤空法师、果清法师三位法师主法开光，仪轨依次分“用巾拂尘”、“举镜照空”、“朱笔点眼”三个步骤，比喻以佛法拂去众生心地上的垢尘，开发其内在智慧，进而遵从佛教道理，化世导俗，去除烦恼，建设和谐。