石家庄哪里可以放生蛇，石家庄一对新人结婚不收礼金婚宴素食为主
一、三亚哪里放生公鸡
1、最近在省会东风路某饭店，一场传统中式婚礼即将举行，新郎王琳身穿绣着金龙的大红马褂，新娘杨娜娜身穿大红秀禾装，站在门口迎宾。亲朋好友陆陆续续赶来祝贺，当大家走进大厅，要掏礼金时，却看不到礼金台。迎宾人员说：“新郎新娘早就说了，移风易俗，不收礼金。”亲朋好友都感觉很新鲜，结婚还有不收礼金的，真是新事新办。大家立即用灿烂的笑容表示支持。
2、据了解，新郎王琳是某集团网络公司文职人员，典型的IT男；新娘杨娜娜是中国电信营业厅的营业员，性格开朗的销售女。新郎王琳告诉记者，以前杨娜娜和他在一个单位，在工作时相识，经历了2年的恋爱长跑后，终于走进了婚姻殿堂。两个月前，他们在准备婚礼时，决定用一种特殊的方式来纪念这个美好的日子。
3、“原来一收到请柬就头疼，因为钱包里又要损失一笔。”王琳说，他和爱人都是80后，这几年朋友们陆陆续续的都结婚了，“红色罚款单”也越积越多，有时一个月的礼金就花去了他半个多月的工资。如今，他和爱人喜结连理，王琳不希望自己的婚礼成为亲朋好友的负担。王琳和杨娜娜商量决定，他们的结婚不收礼金，就连请柬都是电子版的。除此之外，两人还做了一个大胆的决定，他们的婚宴还要杜绝大鱼大肉铺张浪费，以素菜为主。“一般的婚宴一桌得近千元，而我们的婚宴一桌才六七百元，同时将婚宴人数控制在12桌左右。这样一来，包括穿中式礼服的婚庆在内，总计花费不到2万元。”王琳说，用中式传统婚礼来体现神圣和隆重，其它一切从简，省下来的钱，将用来孝敬父母和婚后生活。
4、他们的决定也得到了父母的支持，因为双方父母对婚宴的铺张浪费也深有感触。新郎的父亲王五计告诉记者，每次参加完婚宴，心里总不是滋味。满桌的菜肴剩着大半，却没有一个人提出打包带走。听到孩子们的婚礼从简时，王五计第一个赞成。“现在人们的生活条件好了，但如今的好日子都是用辛勤的汗水换来的，不能铺张浪费。”王五计说，还有许多亲朋好友对他们不收礼金的做法提出了质疑，甚至认为王家人冒充大款。王五计却认为，只要亲情在，感情深，礼金并不重要。只要大家把祝福带给一对新人就足够了。
5、“中国有礼尚往来的传统，王琳和杨娜娜不收礼金，是为我们着想，移风易俗，减轻了我们的负担，用实际行动为我们做出了表率，将来我结婚时，也打算这样办。”参加婚宴的李先生说。
6、简论石家庄的宗教建筑（上）
7、石家庄市的宗教文化源远流长，宗教建筑历史悠久，博大精深。在现存的一系列重要的古代建筑中，宗教建筑不仅在数量上占居绝大多数，而且在建筑规模和建筑艺术的成就方面，也占有十分重要的地位。
8、原始宗教起源和早期宗教建筑
9、原始宗教起源于史前社会后期，由于当时生产力水平较低，在生产、生活中存在许多不能认识的事物，人们就认为存在着超自然的神灵，于是，幻想着通过祈祷、祭祀或者巫术来影响主宰自然的神灵，这就形成了最初的宗教仪式。
10、考古发现证明，石家庄一带，早在7000年前的仰韶文化时期，就有原始的宗教仪式。到距今5000多年前的母系氏族社会，这里是北方少数民族部落甲戎的聚居地。传说商祖先契的母亲简狄就是甲戎之女，简狄吞玄鸟卵而生契。因此，商族后裔崇拜玄鸟(燕)。祖先崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、自然崇拜等原始崇拜，是宗教产生的基础。进入阶级社会以后，人们产生了福祸命运由神灵操纵的观念，加上历代统治者竭力利用宗教，维护统治，要求人们忍耐、顺从．祈求得到来世的福分，所以宗教不断发展。
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1、至晚在商代，石家庄一带就出现了宗教建筑。在藁城台西商代大型聚落遗址中，不仅发现了宗教祭祀活动中的牺牲和殉人，而且发现了祭坛建筑。
2、从西周开始，祭祀五岳四渎之神的自然崇拜日益盛行。到秦汉时期，建造各种山岳、河海神灵的祭坛或庙祠，逐步形成定制。东汉时期，元氏(今元氏故城村南)作为常山国(恒山郡)的首府，各种宗教建筑林立，祭祀活动频繁。尤其是封龙山作为常山国的一座文化名山，有数座祭祀建筑。据东汉时期保留下来的系列祭祀碑刻记载，在封龙山附近建有封龙山祠，在三公山(今元氏前仙村北)建有三公山祠，在封龙山西南的白石山建有白石神君祠，在常山国都城附近还建有八都神坛。可想当年，高大的汉阙祭坛和盛大的祭祀活动，伴着刻满宗教祭祀“功德”的碑刻，成为这一地区重要的人文景观。
3、佛教的传入和道教的产生
4、随着社会发展和朝代的更替，宗教从原始的图腾崇拜、自然崇拜，发展到多神崇拜，又随着政治和文化传播发展到世界性的宗教。
5、汉代，是中国宗教发展的重要时期。东汉明帝时，佛教传入我国，东汉末年逐步在中原传播。但自从三国时期朱士行以后，才有了佛教僧侣和真正的寺院，到东晋时期寺院建筑逐步增多。石家庄一带最古老的佛教寺院，是赵州的柏林寺，相传创建于东汉末。南北朝时期，由于佛教的广泛传播，佛教寺院大量出现。到北齐时期，石家庄一带的佛教建筑至少已有10余处。
6、在中国原始宗教和巫术、方术基础上土生土长的道教，从秦汉时期开始肇兴。东汉末年，钜鹿人张角创立了太平道，发动“黄巾起义”，这是原始道教的雏型。当时真定(今石家庄市东古城)人张燕，组织黑山军，响应张角的太平道，道教随之传播。但后来由于黄巾起义被镇压，太平道遭到禁绝。
7、魏晋时期，虽然道教的方术得到发展，但还没有专门传道的建筑。各地道人以画符、占卜为业，浪迹四方。北魏太武帝时期，河北望族、太常卿崔浩极力推崇道士寇谦之，太武帝“崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行”。在这种背景下，河北地区开始出现道观建筑，创建于北魏的鹿泉县东良厢(今属石家庄市区)的良厢观，可能是石家庄一带最早的道观建筑。同时，北朝时期佛教迅速发展。石家庄一带先后创建了临济寺(临济村旧址)、白佛村的白佛寺、安乐垒(今正定)的净观寺、小安舍的裴相寺等十余座寺院。
8、隋唐到宋金时期宗教建筑的发展
9、隋唐时期，中国传统的殿堂、楼、阁、亭台、廊榭等建筑形式，广泛用于各种宗教建筑之中。同时，佛教文化与中国多层楼阁式建筑相结合，产生了中国式的佛塔。进而在石刻艺术领域，创造出了石塔、石经幢等独特的宗教建筑艺术形式，既丰富了世界佛教文化宝库，也发展了中国的传统建筑艺术。佛教寺院及佛塔、经幢、墓塔林，成为我国佛教建筑的经典，也是我国现存最多的古代建筑文物。石家庄市是我国保存古代佛教建筑精品较多、形式较丰富的地区。正定隆兴寺摩尼殿、广惠寺华塔、开元寺钟楼、赵县开元寺陀罗尼经幢、赞皇县治平寺石塔、新华区毗卢寺内的毗卢殿等佛教建筑都是国内非常重要的代表性建筑，在中国古代佛教建筑史上占有重要的地位。
10、隋代，佛教空前发展。开皇十一年，隋文帝曾诏谕“天下州县各立僧尼二寺。”唐代是佛教和道教大发展的重要时期，唐朝皇帝自称是道教祖师李耳的后裔，竭力扶持道教，同时积极利用佛教。除了唐武宗“会昌灭佛”对佛教产生一定遏制作用外，其他帝王一直重视利用佛、道维护统治。神龙元年(公元705年)唐中宗为标榜自己废除武周、中兴大唐的功德，曾诏令天下诸州敕建中兴观和中兴寺。但大臣张景源认为不妥，上《请改中兴为龙兴疏》，中宗认为言之有理，即颁诏：“其天下大唐中兴寺、观，宜改为龙兴寺、观”于是，全国各地州城之内都出现了龙兴观和龙兴寺。恒州(今正定)龙兴观、龙兴寺(今隆兴寺)，就是在这种背景下创建的。