佛教放生歌词，给亡者放生的回向文

《盂兰盆经》：“盂兰盆节”的缘起经典

一、殊胜地位

古典戏剧“目连救母”的故事原型即源于此经，依本经之说，自梁武帝后所行之盂兰盆节或盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行，故该经堪称佛门之另一大孝经。该经虽只有全一卷八百字，但历史上的注疏就有60多种，可见其流通之广、地位之重。

二、说法缘起

当时佛在舍卫国祇树给孤独园，后被称为“神通第一”的大弟子大目犍连刚证得六种神通，打算救度父母以报亲恩，他就用天眼查看他的父母的在处，结果发现母亲堕入了饿鬼道中，很是可怜，于是他施展神通试图给母亲喂食，结果因为神通难敌业力的缘故，饭食一旦到了母亲的嘴边就会化为火炭。目犍连无能为力，于是大哭起来，回去向佛请教求救，该经由此宣说。

三、核心内容

又称《盂兰经》，属方等部经典，西晋竺法护译。内容记述佛陀之大弟子目连，因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。

四、经典语录

1、十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。

2、其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属得出三涂之苦。应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母，生天自在化生，入天华光。

3、时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿；愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前。众僧咒愿竟，便自受食。

4、行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饭食安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦、生人天中、福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。

在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德第一！因为所有的众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，怨仇结得最深，救了他，他感激得最深。

但放生在末法时代提倡甚难，所遭受的批评也最多，这是因为众生业障深重，没有福报的原因！我们有幸跟随师父，了解佛陀教导我们此一既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，自当力行救赎放生，放生自有放生的功德，捕杀自有捕杀的罪过，批评的人自然背负批评的报应，深信因果不灭的真理，让我们彼此互勉力行放生！

六度以布施为首，布施分财布施，法布施，无畏布施。而放生一事，难得可贵的是财、法、无畏三种布施一概全备！花钱购买物类放生是财布施；放生时使物类三皈依并念佛回向，一句‘南无阿弥陀佛’圣号贯注于其八识田中已成道种，是法布施；当物类被杀、被擒、被关之际，予以解救，还其自由，使其精神上得到无限安慰，是无畏施。

三施俱备，放生第一！师父指导我们如此无上殊胜的法宝，放生的同俦们更当珍惜，努力实践，以不辜负师父开蓬度众，辛劳度我等的一番苦心！

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