放生兔子应该放在哪里_妙祥法师：放生如何避免捕捞

供卵包生男孩 2022-10-11 admin

(1)避免定期发布培训，交流经验。

凯大师：我个人也这么认为。释放不规则的、固定的、不确定的物种还是有它的优势的。这样有些人不知道你什么时候放生就不会去钓鱼了。这样更好。

没错。不要集中在一个城市或一个地区。今天在这个城市放，明天在那个城市放。那个城市的人也可以来这个城市救助，互相交流，让它放生，会逐渐避免很多钓鱼现象。

凯大师：这也发生在九江。居士定期放生，每月农历十四日放生。这样的情况发生了好几次。13号晚上有人在放生地点下网，14号放生的时候直接上线了。

这个问题不怪外行人。如果以后我们设立放生园，要准备什么？找个老师讲课，讲讲怎么放生，怎么像法律一样做人，总结放生的经验。比如在秦皇岛怎么放，怎么救你，怎么做大石桥.上课的时候把这些例子都讲出来，课后培养懂一些这方面规则的人。比如放生仪式怎么做，会像法律到什么程度，紧急情况下怎么做.把这些都总结一下，最后出书。没关系，教堂也不会有事。通过培训班，很快就能培训出一部分人。有时候突然沟通这个问题没有意义。还不如办班。

从《放生•护生开示》中选择

(2)尽量避免钓鱼。

酸奶：有时候，刚放生，就有人下水钓鱼。我们放生还有意义吗？如何避免这种情况发生？

应该避免这个问题。那一年，我去堰塞湖放生。我一边放生，另一边捞。看到真的很心疼。当然，有一小部分被钓上来了，有些是匆忙放出来的，有些是不省人事的，所以这部分被钓上来了，但是我们尽量避免。如果真的没有地方释放，哪怕是在午夜，不是吗？那更好了。避免这个钓鱼问题。

另外，比如秦皇岛不方便的话，我们可以去辽宁，内蒙古，只要有合适的地方都可以。不要去想漫长的解脱之路，你要去想怎么让众生活着，你要做到这一点。当然还有其他的，有的一边放生，另一边立马捞上来。还有人以此为借口指责佛教，说“你看，一边放，一边捞。”确实存在众生释放不完全的情况，这个问题需要解决。

不过话说回来，因为我们在被释放的时候已经进行了三次皈依，所以这些众生已经接受了三次皈依。第三次皈依之后，一旦它的应用完成，它就可以跟随我们的第三次皈依走向更好的道路，甚至将来成佛。这是发布的重要部分。再说了，所有去钓鱼的众生，不一定是你放生的鱼吧？这个钓鱼问题，一个是要尽量避免，一个是因果问题。如果业力在那里，你就无法逃脱。就像汽车一样，汽车有时候也会有灾难，比如碾过人。这就是这个人的因缘问题。那你总不能说每天都有车碾过人吧？你不能这么说。这是报应的问题。

当然我们尽量避免这个问题，最好的办法就是设立放生基地，不代表没人去钓鱼。以前在大北寺，前78年我们还在外地承包了一个放生水库，派了两个居士看管。最后居士被打了很多次，甚至活埋了一个居士，但是居士坚决反抗。最终水库被保留下来，也确实给了很多放生者一个自由的环境，也有渔民回避。

后来放生池被政府收回，因为有人闹事，说我们的合同不如法律。法院判决的时候也是判决我们的合同劣于法律。最后水库被收回来了。虽然他收回了，但是我们放生的行为，建立水库放生基地的行为，从来没有停止过。于是，最后启发了我们寺前的一个水库纳入大北寺，从而建立了一个更稳定的放生基地。

我们家门前之所以有一个水库作为放生基地，它的主要来源是什么？它来自于我们之前放生动物的努力。如果没有之前的放生努力，今天也不会有水库被召入寺庙作为放生基地。所以这都是因果关系，不能看一时一事就决定放不放。一定要把放生的问题坚持到底，不管有多难，都要坚决放生。

从《放生•护生开示》中选择

(3)争取多方支持

酸奶：还有他们放的网——。他们提前知道我们会发布它。放下网，在那里抓住它。我们提前去了之后，就把它的网都收起来剪了。如果割完之后他们还在那里捕鱼，有时候我们难免会和他们发生一些冲突。但这些冲突并不是我们的本意，也就是说，我们希望他们少建企业。从这个角度来看，发生了一些冲突。那么，师傅，告诉我怎么处理这件事。

按照佛法，他们放出来抓鱼肯定是不对的。关键是放的地方，权利归谁。如果属于公用，人家有权捕鱼，我们有权放生。如果你放了他，他就有捕鱼的权利。他们布下了这张网，所以原则上，我们不应该把他的网从佛门盗窃圈里割断。

一个外行：那个地方是国家规定禁止捕鱼的，国家是有规定的。

如果国家有规定不允许捕鱼，你没收他的网，符合国家规定，那你就不算盗窃。是为了国家消除这些，可以理直气壮的说。但是，总的来说，这个任务是国家执行的，不是我们。

瑜伽熊：我们可以打110吗？

打110他也管不了你。

一个门外汉：管他呢，他在乎！

如果有，就让他们来负责，这样可以避免很多矛盾。不管怎样，如果你说你委托我们管理，你就把权力委托给我们，并且说，“我们同意他们这么做。”法律上，我们可以讲道理，这没问题。如果要保护学生，必须联系当地政府或者相关部门，得到一些相关的政策支持，或者人大或者政协的下一个文件，说这个地方不允许捕鱼，如果有渔民，我们就处罚。另外，我们可以动员一些善意来保护这个地方，允许它被释放，这都是非常重要的。它需要有一定的法律来稳定它，这样我们可以成立一个义务巡逻队来帮助处理这个事情，这都是好的。

酸奶：放生后我们会给学生喂奶。法律上没有规定，但是上面(牌子)明确写着：不钓鱼，不钓鱼。这是国家写的。他们有法律。

根据法律，他可以说：“不允许我抓鱼，但不允许我放生。”

瑜伽熊：但并没有说不允许放生。

不，不代表允许。所以，如果他不跟你说法律，想打官司，他就利用这一点。最好和政府有合同，比如这个区域归哪个园管，园方给个文件。你说：我们这些愿意放生3354的人不说我们是佛教徒，但是愿意放生的人愿意照顾这个地方，愿意帮忙照顾。你同意还是不同意？同意，这意味着你雇用我们。我们不要你的钱，我们是义务服务，那你给我们一个手续，我们看看怎么处理。这样的话就会变被动为主动，在法律上就站得住脚了。另外，从长远来看，这样很好。此外，我们可以赢得许多公民的同意。

比如一旦发生争执，对方说“你管你自己的事干嘛？”你说：“这个规定禁止钓鱼。”“规定不允许钓鱼，你也不该管。”那你会说什么？或者你说，“每个人都有责任。”人家(法律)没说人人有责吧？

瑜伽熊：那么我们可以说我们释放了此生。

你放，人家会说，你放在——之后，比如我的网放在这个街区，你有什么权利没收我的网？如果你放了你的命，那你为什么要没收我的网？

瑜伽熊：我们只是在发布后切断了网。他不知道，所以.

其实人家也不知道。如果他们这样做，人们不会允许的。有些犯罪行为由公安部门和执行部门处理。所以一定要抓住国家给我们的政策。在这种情况下，我们以后争取到很多市民的支持也是合理的，但是他们以后也不敢随便乱来了。比如你有时候这样，他会找一些黑社会团伙打你骂你。打完架你敢来吗？你找园方，园方说：我们不管，你自己的行为，我们不管。人都可以推。如果有合同，他可以处理这个问题。

瑜伽熊：这似乎有点困难。

我们以前做过。没什么难度，一个人交流就行。沟通过后，只是一纸空文。很简单。

一个门外汉：其实有些事情一旦沟通就麻烦了。让我们让它自由吧，不是吗？国家有规定。如果超过20个人在那里放生，你必须申请许可并计算人群。

我们不超过二十人。你可以提个条件。你认为我们有十九个人吗？

一个门外汉：但问题是我们不止一个人。放出来的时候我们都是一两百人。

不。他说这些是我们唯一释放的人。那些人是来看热闹的。这与我们无关。

酸奶：太巧了。

是的，很聪明。有时候你要通过政府，你要通过政府得到他的支持，这样你才会有长远的未来。

瑜伽熊：现在国家的意思是我们不反对释放你。

别听他的，你必须出示一份文件。找一个熟悉他们领导的人就行了。他的领导说：“我是护生，不允许打鱼打网。我们看不见你。你真好，帮我们照顾。我们非常欢迎。”我们写个文件，跟你签个三年或者五年的合同，你帮我们管理。如果有什么事，你可以跟我们打个招呼，我们可以互相交流，就结束了。很简单。他们愿意找到这样的人。没花他钱吧？我们都这样做过。

瑜伽熊：你想找什么部门？

比如说花园，你可以直接找到花园。

瑜伽士：他们没有，例如，黄浦江。

必须有一个管理部门。

外行人：对，物业管理公司。

比如谁不允许钓鱼，就找不允许钓鱼的相关部门，这样就行了。

瑜伽熊：他们是一个国家。

国家就行。比如说国务院，比如说让我们和他们一起研究印刷一些标志，比如“禁止捕鱼”的标志，公告等。而且我们可以自愿帮忙照顾，戴个臂章什么的，来回走动，都没问题。

瑜伽熊：啊，那也很好。

你为什么不把黄浦江变成你的免费游泳池呢？

从《二一三年行脚途中为居士开示》中选择

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