武汉哪个寺庙可以放生，放生祈福法会

佛之一字，要用整个生命的力量去写。如果没有这样深切的认识，生死跟前、烦恼当头，就轻轻的错了过去。再来悲叹进步甚小，修行无力，又有何用？

释迦牟尼佛无量劫以来行菩萨道，娑婆世界每一寸土地都有他布施的生命和鲜血。《华严经·普贤行愿品》也说：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。”用整个生命来书写经典，看起来好像是很让人不可理解的事情，倘若理解为用整个生命来践履佛法的精神，就不会那么困难了。在现实生活中，至少在电影作品中，我们可以看到用牺牲性命来撞击灵魂的场景。记得有一部电影，有两位情谊甚厚的结义兄弟，一为警察，一为亡命之徒。警察不止一次地放过这位兄弟。最后的场面是，在百丈高楼一张即将扯断的破网之上，警察一手抓住网，一手抓住就要坠落的匪徒之手。在这时候，匪徒用另一只手掰开了抓住他的手，保全了警察的性命。在这时候，我仿佛看到一个鲜洁的灵魂进入了天堂之门。

经中常说：若人临命终时，能得闻一佛菩萨名，是人永不经历三恶道报。那么怎么样才算真正听闻到了佛菩萨名呢？在我看来，就是在撞击心灵的伟大情感生起之际，才能真正听闻到佛菩萨的功德名号，也才能真正彻底荡除无始劫来一切生死重罪。觉悟之道，在于心地上的真实转变，不在口念与思量。我甚至觉得，也许佛菩萨的名号并不一定就是南无阿陀陀佛、南无观世音菩萨这些语言文字，而是真实发生于内心中的生命升华的强烈感受。而这种真实的感受，就是伴随着我们这一生乃至尽未来际行菩萨道的普贤愿王。

因此我想，作为一位修行之人，无论从净化自己，还是从救度众生而言，都应该把生命的砝码全部押在真善美的这边。用此一生，乃至生生世世，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

不可因噎废食

有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。

倘若物命死亡，莫轻易自咎

释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。

末法时期，会有种种魔王魔说扰乱视听，吾等佛子当依经典，发心为要，方便智慧，力而行之。