内蒙放生团，放生现场

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张各人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产自由、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。肯定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的处所，这个作用就差很远了。肯定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要认为牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?

他师父入定视察报告他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到很多多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

黑鱼可以放生到长江里面吗

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：盼望它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。

肯定要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，假如它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则肯定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主大师放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不顾逝世活，那些鸟由哪里来的?有两种泉源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您这不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立时把它买来放掉，那样就好，所以不必要注意外观形式上的器械。

并且放生一定要放有生机的器材，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么辨别心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比拟如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生活的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即刻就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生活的环境。

仿佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，如许就好，顺应它生计的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

世人吃肉，以为事出有因，就恣意杀生，积集恶业，代代相传，成为风俗习惯，不明白有什么不对。真是前人所说的：使人涕泗滂沱，感喟不已!世人执迷不反的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。

第一，祭祖不必要杀生

祖先若何佑子孙，代制杀业加罪孽

当由修身立宗门，为人后代欲报恩

徒教祖先更沉溺，切莫杀生供荤食

或临年龄之祭亲，每逢先亡之忌日

亡者忌日及明朗省墓、中秋祭拜，该当戒杀以提升亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业罢了。炊金馔玉排满桌，能让死者由重泉之下回生爬起来吃吗?这类无益且有害的事，聪明人不愿意干。这是世人司空见惯却不晓畅错在那里，使人悲痛欲绝，感喟不已的第三件事。

第二，生子不必要杀生。

必灭福寿报悲凉，断他姓名招痛恨

莫杀他物毁吉利，欲求后代无灾殃

咸愿同享天伦长，有请万物同此理

总盼儿孙绕合座，人无后世昆裔则悲戚

人间人没有后代继承香火就感觉伤心，有了后代膝下承欢就欢欣不已。但从没想到所有的植物还爱它们的孩子。为了庆贺我的孩子降生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗?后代出身，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了!这是世人屡见不鲜却不清楚明明错在那里，使人涕泗横流，感叹不已的第二件事。

第三，诞辰不必要杀生。

怙恃取己灭福禄，假如杀生来庆生

健在者延寿增福，已过世者生净土

回好事为双亲祝，戒杀念经广积德

当念怙恃之抚养，诞辰如需宴亲族

不幸的怙恃，生我时特别很是辛勤，自身降生的日子，恰是怙恃迈向朽迈殒命的最先。这一天，应当戒杀食斋，广干善事，使历代祖先早日超升，健在怙恃增福延寿。为何忘了母亲有孕的痛苦及出产的危险，而去戕害生灵呢?不光带累历代祖先取怙恃，更是对自身和家属晦气。这是世人屡见不鲜却不明确错在那里，使人呼天抢地，太息不已的第一件事。

第四，婚礼不必要杀生。

戒杀茹素百福臻，谷旦行凶违天理

岂有求福杀畜身，家畜亦有家畜亲

为什么畜尸桌上陈，亲人共祝白头老

六礼迎娶正嘉辰，男女合婚始人伦

天津放生比较好的地方是哪里

人间婚礼，由下聘、合八字到成亲，时期杀生请客，数目不知道有几许。成亲，是繁衍子孙的入手下手，繁衍的入手下手却灭尽植物的后世昆裔，太没有原理!婚礼是祥瑞事，祥瑞日却大开杀戒，吉事变凶事，真是太悲惨了!这是世人司空见惯却不清楚明明错在那里，使人悲痛欲绝，感叹不已的第四件事。

第五，请客不必要杀生。

畜道艰辛请哀矜，正人君子听我劝

家畜怨号锅里蒸，谁食荤食歌乐际

何必甘肥杀业增，清香淡雅心牢固

蔬果菜羹玉壶冰，美景良辰宴家朋

良宵好景，宾主相聚，蔬果菜羹还可纵情，何须戕害性命，讲究甘美呢?为了餐桌林盘中高兴餍饫，却让厨房砧板上的牲口痛恨哀号，有人性的人，不容易伤心吗?这是世人屡见不鲜却不理解错在那里，使人嚎啕大哭，感喟不已的第五件事。

第六，祈禳不必要杀生。

明天因果面前看，杀业召祸什么时候了

荤食即是服灵药，杀他若能延我命

那管畜道珠泪弹，有些人杀生祷神佑

祈福禳灾又筑坛，人生第一求安全

人间人有病苦劫难，常常杀生祭神，乞求福佑。应当想一想，拜神是想消灾解厄，延伸寿命，但以杀生来连续自身的性命，有比如许更违反天理的事吗?朴重的人才可以当神，神会循私保佑杀生为己的人吗?这类自私的人寿命不容易延伸，劫难没法清除，只是制杀业而已!其他各种杀生求神的祭奠也是如斯。这是世人司空见惯却不清楚明明错在那里，使人涕泗横流，太息不已的第六件事。

第七，谋生不必要杀生。

免得悔恨天堂行，劝君早早改生计

现世来生果报成，杀业制来心胆惊

更无昌裕享荣亨，历来杀生皆长寿

最是神明所殛人，杀他生命以谋生

八、戒杀放生护生

必登西方九品莲，回此好事向法界

念经求生弥陀前，若将护生广传宣

已堪列班干仙人，再能放生惜物命

即可人世称仁贤，戒杀没有结重恶缘

世人为了衣食，有的狩猎打鱼，有的杀牛杀猪，作为餬口的方式。但依我看，没有以杀生为业的人，还是衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来餬口，天理所没有容，因杀生而繁华，百人中找没有出一个，只有种下堕入天堂的恶因及来生的恶报罢了。既然如此，为何没有转业另餬口计呢?这是世人司空见惯，却没有领略错正在那里，使人涕泗滂沱，太息没有已的第七件事。

性命是最珍贵的.人人皆盼望本身的性命之花.开得光辉灿烂.过得舒服安泰.如一但性命受到要挟.伤害损伤.就会不惜一切代价往警备他.平常畏首畏尾的人.会大胆的起来格斗.一向克勤克俭的人.会家徒四壁取病院治疗危及性命的疾病.讲求仪表面貌的人，乃至还会割往身体的一部分.来保全性命.减轻痛苦.人类如斯.植物未尝还不管是如斯?为了不受无端捕杀，深入山林.远避人世.为了连续性命.昼伏夜出.提心吊胆的寻食.一经被捕.又困兽犹斗.全力抵抗.还有宁舌一足而逃命的.凡是有灵性有感觉的，不管人照旧其他植物，皆了解贪生恶死，阔别痛苦渴求安泰.性命是那样珍贵，所以以救命之恩是大恩.杀生之仇是大仇.

自身请求离磨难.还期望人家得安泰.将心比心之心.是天经地义.有怜悯心的人.瞥见植物将杀是的惊骇得满身颤抖.还会感慨落泪.有同情心的人听到被杀时间的悲凉哀号，而不忍食其肉.有怜悯心和同情心的人.对万物之灵的称呼.是当之无愧的.