四川放生群，放生代放

阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)

作为佛家弟子最要领会、最要晓得的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不晓得就谈不上是佛教徒了。大师要晓得，全部善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，可是跟从前的放生不一样的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生自身的孩子！

说到这里，良多人必定想人怎样放生呢？什么叫做放生孩子呢？大概有良多聪明人，已认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀自身的孩子了！听到这里良多人会说哪一个怙恃会这么残暴，往杀自身的孩子呢？实在“打胎”便是。

我们人类便是这么暴虐，没有要说残杀别的性命，连本身的孩子皆杀。很多人以为打胎没有算杀生，持这类观念的人，佛教徒里面有，无论是佛教徒的更多。之前有人对我说，打胎无论是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？无论是的，他(她)无论是一块血，反而是一个性命。过了几个月以后，他还会像您而今的孩子一样欢蹦乱跳的。当您有孕今后，无论时候多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。

作为一个人您虽然没有信佛，然则您应当要比植物有豪情和良知吧。我们常常会说植物是什么皆没有晓得，没有豪情，尤其是食肉植物，人人皆会说它们是很是暴虐的，只如果能吃的它们皆会吃。那叨教我们没有还是如许吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话而言，为我们的暴虐和罪行找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是高等植物。不幸的是我们目前所谓的高等植物，有伶俐有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再暴虐，还没有容易杀自身的孩子自身的骨血，反而是拼了命往掩护它。

为了打胎，人们有各色各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，也有良多良多没有由自主的来由。但是您面临的是小我啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！良多人没有认可他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时间，他是一块血的话，您就能够堕掉他，大概大夫说他永远是一块血……没有必要本身骗本身，没有必要做没有本心的人。

以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到今后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要气愤，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。

我此次写这个题目的缘故原由，是想要人人可以多多的器重。很多人或许会说，目前法理不准您生下来，可是我们在这里之前若是器重一下这个事情，留意一下，这类残暴的结果就不会发作。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。

作为佛教徒的您，应该是信任因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世一定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇敌，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如果您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时分，也是一样，悲伤痛苦恨您们……

现在有许多人想要孩子都得不到，也有许多女性朋侪、男性朋侪都有许多性病，是为何呢？那就是本身此生宿世、无始以来打胎太多，所导致的直接因果。在这儿我加上一段一个佛门生的懊悔，我坚信她是发自内心的懊悔。

“听完开示真的很惆怅，惆怅这么晚才逢到佛法逢到上师，但是不管我怎样的痛苦，还不克不及挽回自身曾伤害过的那些本应当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为自身曾的蒙昧无畏而畏惧！愿我朴拙的懊悔能洗去我浑身的罪行，愿那些曾来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”

同建们，看到这个门生的反悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类也有善的一面，并没有是我说的那末暴虐，了解错了还会反悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。正本想把这层面写得更多一点，此刻没有想写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照样没有用的。如果一个人真的用他理性的思惟往思索的话，我想就应该能够了。

同建们和我一同后悔吧，后悔我们由无始以来到现正在，世世代代，正在有意无意中，正在晓得不晓得时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。后悔那些已经应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些已经被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的后悔，消弭本人无量的罪业，早得摆脱！

上师知！

格桑扎西2007年12月28日于南京

《法云寺放生征信录》序

天津适合放生乌龟的地方

原文旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年罢了，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自得其乐之心而至还。杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知道杀几百万万性命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则优胜劣败，任我所为，然彼痛恨之毒，蕴之于八识田中，永生永世，相互屠杀，此根不拔，杀灾难转。而况有智识者，不知道三世因果，六趣轮回之实理实事，遂以己立立人，己达达人为迂谬。唯欲夺彼全部以归我，由是而争城争地，虽杀人盈城盈野而掉臂还。其意盖欲增我国土，大我权力，俾我子孙，永受其福。不知道天地以好生为德，既在此好生恶杀之天地间，何能令子孙享此逆天背理，杀人无量所得之福乎。自身一气不来，永堕三途恶道，多么不幸。子孙若非所夺之人来者，将灭尽殆尽，了无噍类矣。清冷山志载，隋，代州，赵良相，家资巨万，有两子，长曰孟，次曰盈。盈强，孟弱。良相将末，分家资为两，孟得其上。及良相逝世，盈尽霸与，止与孟园屋一区。孟佣力以活。后盈逝世，为孟作子，名环。孟逝世，为盈作孙，名先。环长，为仆于先，心恨盈霸其业。适先欲晨五台，命环随往。行至山中，旷无人处，拔刀谓曰，汝祖夺我家业，我将杀汝。先狂奔，环追之。先进一茅庵，一老衲止之，各与以药物茶汤。食已，恍然大悟，遂悉前事，感愧哀痛。老衲曰，盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业还。先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。两人遂还俗建道于五台焉。此两人者，宿有善根，故蒙菩萨点化，得有如斯成果。今之以杀人为乐者，厥后报那堪假想乎。民十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸慈善家，以杀劫布满，思为援救。遂于三汊河置地，开法云寺念经放生道场，至十两年，挖好九池，以备分类而放。十三年即行创办。或自身买放，或有慈善家买而送放。八年以来，凡是自会中买放者，总计三百六七十担，共用洋四千六百数十圆，皆诸慈善家连续所施。今将八年所放之生，所用之款，用为告诉，以祈各各悉知。此九年来，常住此中，忍劳忍苦，不惮艰苦者，心净僧人还。其他虽亦尽力保持，然未如心净师之专努力于此还。缅维放生之举，原为发动同人戒杀茹素之心。倘能戒杀茹素，则杀业不作，杀报自止。早年已制之业，则以极力建善，至诚念经，以清除之。须知法云寺之放生，实统统同人戒杀茹素之前导。而有心人闻而鼓起，同生慈惠恻怛之心，共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临，雨旸时而五谷丰熟。谦逊兴行，战斗息灭。中外协和，天下大治矣。此冯公等创建法云，发动放生之本志还。——《文钞》之《〈法云寺放生征信录〉序》印光大家著作

译文纵观自古以来，安定的时期少，骚动的时期多，历史上即使泛起过政治建明、大势安靖的时期，还最多没有过是一百很多年罢了。这类现象的本源毕竟正在那里呢？这是由于过逝世杀生吃肉的业因所结下的。杀业的结缚，只有吃肉这件事最厉害最惨烈。人的平生，没有知道戕害了几百万万的性命。只贪满意我口腹的愿望，那里会思量植物被戕害时间的痛苦。虽然正在那时是时倚势凌人的世俗邪见使然，微小的植物力所没有及，听凭我力所能及，然而它的痛恨的复仇之心，蕴藏正在第八识田中是没有容易覆灭的，人缘境遇的时间，就要抨击，以至于制成相互世世代代相互屠杀，没有停息的时间。这个杀生吃肉的根假如没有把它铲除，屠杀的灾难就难以扭转。何况很多多少聪明人没有明白三世因果、六趣轮回的宇宙人生究竟，因而把本人建身立命感染别人建身立命，和本人通达事理启示别人通达事理皆看做是迂腐和谬妄的行动。只想要攫取人家的全部归我本人，由此，而争城夺地，即使是杀人遍满荒原还没有往顾及。这类人的野心便是想要扩大他的版图，张大他的权势，以使得他的子孙们，能够永久享用金玉满堂。却没有知天地神祗以敬服众生为德能，既然投生正在这里个爱生厌杀的天地间，若何能使得子孙享用这类违反天理、杀人无量无边所获得的福报呢？终极的了局是本人一口气上没有来的时间，永久出错三途恶道，这是何等的可悲。这类人的子孙假如没有论是他所打劫戕害的人来索债的，还必定会灭尽清洁，完整没有容易有幸存的子孙。《清冷山志》记录，隋朝，代州一个叫赵良相的人，富贵荣华，生有二个儿子，宗子叫孟，次子叫盈。盈刁悍，孟懦弱。良相临终时，把家财分成二份，大儿子孟分得了绝多数遗产。比及良相一死，盈把孟的产业全部皆霸据为己有，只为孟菜园茅舍一块，孟只好靠为人雇工生活。盈死后，投生为孟的儿子，名叫环。孟死后，又投生为盈的孙子，名叫先。环长大后，为先干家丁，他内心经常痛恨盈攻克了他的家业。偏巧先想要朝拜五台山，让环随同前往。二人走到深山当中空阔无人的中央，环拨出刀对先说：“您祖父攻克了我的产业，我如今就要杀您报仇。”先吓得拔腿就遁，环正在后面步步紧逼。先见到一间草舍，赶紧躲了进往，由内里走出来一个老僧人停止住了环，老僧人各自为他们一碗药物茶汤，二人喝下后，茅塞顿开，各自记起了宿世的事情，二人皆觉得羞愧和哀痛。老僧人说：“盈是环的宿世，攻克哥哥的产业，实在终极本人抛弃了家业。先是孟的后身，接受他本来的产业，所以投生为弟弟的孙子，即使是隔世，您们父亲临终时间的遗愿仍旧获得了落实，可见因果没有过失，而世人争来争往，只是正在徒劳的制罪业罢了。”因而二小我私家正在五台山落发建道。这二小我私家，过逝世有善根，所以能够获得菩萨的点化，得以有如斯圆满的后果。而本日以杀人为乐的人，他未来的报应哪堪假想呢？民国十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸位慈善家，感念杀劫布满人间，思索能够援救的方式。因而正在南京三汊河购置中央，开发法云寺念经放生道场。到了民国十二年，挖掘出九个放生池，以此筹办分类放生之用。十三年工成后开端放生此中。他们大概本人买来放生，大概有善男善女买来送来放生。至今八年以来，放生会中买来放生的植物，总计三百六七十担，共用大洋四千六百多圆，皆是诸位善男善女连续所布施。正在此把八年所放的植物，所用的钱款，向各人报告请示，使得各人皆分明。正在这里九年中，恒久看管、忍受劳累、没有辞艰苦的人，便是心净僧人了。其他的人虽然还死力保护，然而未能如心净师如许用心致力于此中。遐想放生的办法，本来是为了启示情同手足的人戒杀茹素的慈善心。倘若能戒杀茹素，那末杀生的业因就没有了，杀生的果报自然还就停息了。而由前所干作的杀业，就极力建积德法，真心恳切念经来清除它。要知道法云寺放生的办法，实正在是全部学佛同人戒杀茹素的前程导游。而有心人听闻以后能够落实发起，配合生起慈善悲天悯人，配合执行爱人护生的道法。将会看到人心改变而天神经常照应、到临，睛雨及时而风调雨顺。谦逊风靡，中外协调，由此以后，世界就能够安定了。这是冯公等创建法云放生会，发起放生的基础发心。——佛门生敬译