重庆放生群，放生鱼违法吗

文/龙树初发心

2009年9月12号，应山东淄博华严寺主持常净法师约请，《当代因果实录》、《座谈慈祥梁皇宝忏》作者，宣化上人弟子果卿居士到华严寺举行佛法讲座，并与淄博拔众生苦放生会一同放生。

9月11号下战书，果卿居士一行到达华严寺，居士姓杨，天津人，年岁60岁摆布，看上去却只有50明年。中等身段，国字脸，带金边眼镜，相貌儒雅，头发略显稀少，但红光满面，精力矍铄，器宇不凡，睥睨之间甚有威势。居士所著《当代因果实录》传播甚广，危害宏大，其度化众生，拔苦予乐的神奇事迹，被无数佛子口若悬河，正在佛教界具有很高名誉。

居士尤其推崇“楞严秘诀”，并大力提倡戒杀、放生、食斋、念经、诵持《地藏经》，取拔众生苦放生会目标完整来龙去脉!稍事歇息后，果卿居士取华严寺部份法师、居士进行了座谈，我简朴先容了山东淄博拔众生苦放生会的有关情形，并将放生会编印流畅的《戒杀放生》一书送给他几本，请他批评指正，多提看法，果卿居士欣然接受并答理匡正。

9月12号上午8时，佛法讲座正在华严寺讲经堂正式入手下手。果卿居士公然守信，讲座时期他首先必定了《戒杀放生》一书的绝多数内容，与此同时还对书中一些细节提出了中肯看法，好比关于“妙法老和尚”的相关内容等等，足见居士是很认真地阅读了该书，我谦虚受教并决定正在该书第五版做出改正。

上午11点讲座竣事，最先放生。果卿居士取华严寺主持常净法师配合主法，率领现场近五百人念诵放生仪轨，为物命授三皈依。此次放生的物命包含斑鸠、喜鹊、白头翁、麻雀、鹰、白鹭等350多只鸟类，果子狸2只，獾1只，大刺猬1只。獾已受伤，一条前腿被猎人铁夹打断，只有一层皮肉相连，血肉模糊，白骨外露，非常不幸。一名还俗师父很慈善地泡了一杯盐水撒在獾伤口上，为它杀菌消毒……

仪轨完毕后，翻开铁笼，数百只各色鸟儿争权夺利，破笼而出，振翅高飞，遁出身天，局面非常壮观!正在场所有人皆法喜布满，欢欣鼓舞!果卿居士捧起几只小鸟，亲自加持后放飞。良多鸟儿正在寺内树上逗留，目注世人，留连不去，似正在谢恩……

当是时，华严寺上空阳光灿烂，祥云朵朵，氛围似乎皆变得透明……胜似天宫，好像极乐!

在场众居士皆积极随喜，纷纭将放生款塞到我手中，片刻之间手里的钱已厚厚一沓，末了统计，现场共收放生善款近万元。下昼讲座中，果卿居士又稀奇提到上午的放生，他说建行实在便是倒过来做人，如今社会上大多数人只知道贪着厚味，杀生吃肉!而在坐列位建行人却能反治其身，发慈悲心，戒杀断肉，更能买命放生，确切值得赞美!

由于放生善款来源于十方，此中更包孕由上海等地特地赶来听讲座的师兄，我们不敢怠慢，下战书五点讲座竣事后立刻带着果子狸、獾、刺猬动身，驱车数十千米进入郊区深山放生。到了地头，这几位“仁兄”一出樊笼，连忙疾走，受伤的獾虽然一瘸一拐，照旧逃亡逃窜!这类排场虽已见过N次，但此情此景照旧让我们非常震动!人物一理，性命和自由是何等宝贵……真想狂声号令世界一切仁慈的人们，万万不必要再杀生害命了!下山时已经是月朗星稀，夜凉如水，深山当中薄雾包围，秋虫呢哝，尚有一番情境……

虽然取果卿居士仅仅相处一天，但其菩萨言行，仁者之风照旧为我们留下了深刻印象，令淄博众生仰之弥高，唯有赞叹!总结如下：

一、大智若愚，立场谦冲。

有两个细节足以阐明：细节一：第一天讲座入手下手后，果卿居士遽然想起了什么，截止发言，让主持人找来一尊佛像放在讲台火线，并对大师表明说现场难免有听课居士对他鞠躬顶礼，作为凡夫，他绝对不敢领受，眼前放一尊佛像就即是一切顶礼都给了佛菩萨，那样他才气放心授课!

细节两：讲座间隙和休息时间良多师兄皆恭敬地称他为果卿师父，而他每一次皆谆谆教导地改正说：“叫我杨教员就行”，说了无数遍!并且对每一位居士皆立场谦虚，软言慰喻，使人如沐东风!三天的讲座，天天讲八小时，下座后还要接待各地师兄，为他们解答疑问，指出修行中需求留意的题目，但居士始终毫无倦意，没有一丝怠慢!

两、直心直言，毫不作伪!

对当前佛教界和修行人中存正在的诸多不良风气，果卿居士却毫不客气，一一列举，并进行了严厉批评，包孕华严寺。居士达到当晚正在寺内僧众宿舍留宿，发明寮房内供有佛像，便立刻提出质疑。他指出寺庙内每尊佛像都有护法神护法，只会供正在大殿、佛堂等肃静之地，绝不能放正在宿舍等生活起居的地方，不然护法神会发怒!正在场和尚很谦善地接受并立马上佛像请走。

但在别处讲法时，由于果卿居士的直言戳到了某些人的痛处，经常在讲座现场就有些人取他发生冲突，但他理直气壮，从不让步，还从不附炎趋向，顺风使船!虽然曾受到少数人的无理离间，却赢得了越来越多正信道场和信众的拥戴和恋慕!由于宣传正法的人永久皆会有菩萨加持，龙天戍卫!

三、演讲出色，摄受力强!

讲座中他一再强调必定要按本师释迦牟尼佛的典范往谈经论道，度化众生，离经一字，便同魔说!与此同时稀奇发起、鼎力大举鼓动宣传《楞严经》。他说楞严正在则正法正在，经中的“四种清净明诲”便是一面照妖镜!是不是正法修行，只要比较一下“四种清净明诲”，就一览无遗!

解说典范过程中，他还交叉例举一些真人真事，全是他本人用神通治好过的病例或亲身经历的事务，很有针对性，颇具说服力，使人印象深刻又非常服气!讲座不时被听众的阵阵掌声打断，师兄们听完后皆受到极大震动，有的乃至后悔前业，涕泗横流!在场每一个人在佛法修行上皆受益很多!

四、清风两袖，没有贪财帛。

果卿居士每个月退休金只有1900元，仅够温饱，但本次受邀来华严寺授课，往复用度没用寺庙一分钱。讲座时代，良多居士争相扶养，或要供应食宿，但居士一概拒绝，吃住都正在寺内，取僧众同等待遇，不收一分钱扶养!分开寺庙时，主持常净法师感到很愧疚不安，要给居士3000元差旅费，被他坚定拒绝，达到机场时给他买的当地土特产还所有退回，一件不留!特别令人感动的是，居士临走前还保持正在寺庙斋堂好事箱内留下了400元饭钱!

讲座时期，他重复说过一句话：“我没有来由骗你们，由于我没有贪财!并且我说的事如果有半点虚伪，宁肯下天堂!”事先还感觉他说得有点太甚比较严重，目前真是完全佩服，心悦诚服!当真是持戒精严，堪为人师!

许多看过果卿居士著作的人皆对他的神通示现，传奇故事非常猎奇，皆想见他一面问问本人的宿世后代，疑问琐事等等。我还没有破例，早早预备了三个题目，但晤面后完整被他的品德服气，早忘得一干二净!

实在他正在讲座中曾经说得清清楚楚，每个人皆会有大大小小的缺点和题目，若是您能受教并按他所说马上矫正，断恶向善，您所有的题目、病痛、不幸、拦阻皆会有所改善乃至完全消散!若是照旧泥塑木雕，沿袭怠惰，不知悔改，各种制恶，纵然诸佛菩萨现前还救免不了您!

居士举了一个实例，对我震撼很大!就正在一周前正在上海，一名母亲带着本人独生女儿展转找到果卿居士。她女儿方才二十多岁却已身患两种绝症：红斑狼疮和尿毒症!满身红斑，精力萎靡，多方医治，均无结果，病院已力所不及，只会正在家等死，如今来求居士救她女儿一命!果卿居士深入考察，掌握因果后，毫不留情地谴责了女生一顿，并指出了她的三大不对：

一、不孝怙恃!

女生自幼花天酒地，长大后常常顶嘴怙恃，为小事和怙恃争吵不休，常令怙恃为其悲伤费心，不得不舒适又黔驴之技。

两、邪淫纵欲!

天津可以放生鸡的地方

女生由小学开端就染上手淫恶习且至今未断!由初中开端就与多人发作男女关系，贪欲尽兴，不知道克制!这便是她患尿毒症的根本原因!

三、脾气暴躁!

女孩子从小任性娇惯，自私暴躁，上来性情，不管不顾，很少斟酌他人，伤害过包含怙恃在内的很多人，大大有干天和!

女生母亲听完后，脸上很挂不住，她认可第一点和第三点，但对第二点完整否定!她说本身女儿虽然有诸多漏洞，但从小正在男女风格问题上却非常郑重，绝对不可能有居士所说的各种景象，她能够包管!果卿居士说，您给我待一边往，让您女儿本身说!这时候女生“嘭”一声跪正在地上，不断叩首，失声痛哭!一边堕泪，一边反悔，完整供认，其从小至今的一切阅历取居士所说一般无二，完整符合!她母亲这才口服心服，立即正在屋内佛像前跪下，代女儿至心反悔!

女生这时候还跪在母亲眼前，鼎力大举叩首，哭着求妈妈谅解她之前的不孝和任性!母亲既觉欣喜又感念经恩，和女儿抱头大哭!现场哭泣声一片，母女俩情深，非常动人!女生完全懊悔，完整受教，起誓从此以后孝顺父母，戒除邪淫，改掉坏脾气，从善若流!

几天结果卿居士脱离上海时，女孩子前来送别，已经是面色红润，精力健旺，病情大有减缓，性情性情还沉稳了很多!假如真能悔过自新，断恶向善，假以时日，必能完全病愈!佛是大医王，诚没有我欺还!再次顶礼惊叹果卿居士降迹人世，神通示现，为众生解疑释惑，拔苦予乐!

从这件事上对比一下本人，没有孝、邪淫、性格急躁!这一些没有全是本人身上根深叶茂的顽疾吗?其固执水平乃至远远超越那位女生!回想一下本人前三十年的履历，果报之惨还好像有过之无没有及，那之前筹办的全部题目还用再问吗?谜底都已清清白白摆在了那边!唯有挚诚反悔，毫没有再犯!

讲座中，果卿居士数次提到恩师宣化上人，另有上人生前的各种轶事，言下不胜唏嘘，竟至呜咽!追思感念上人之情言外之音!行文至此，居士已远在千里以外，其言谈举止仍在面前接续闪现，怀念之情竟是一样的不成自抑……

虽然和居士只有一面之交，但已经是受益很多，弥足珍贵!时光荏苒，世事无常，不知道什么时候再能相见……唯有毕生戒杀放生，食斋念经，精进修行，好处众生，方能酬报居士加持之恩，教导之德!

遥祝果卿居士身体安康，法轮常转，泽被百姓，广度人天!

跋文：本文正在网上宣布后，传播甚广，很多人展转找来扣问果卿居士的联系方式，欲办理各类疑问。正如前文所说，即使见到居士本人，他的答复还一概是：纠正不对，断恶向善，挚诚懊悔，毫不再犯!

我想这一些曾经足矣!

佛法是心法，“行有不得不，反躬自问”，解决问题的独一门路是向内求，而这不是向外求，问人永久不如问心!

放生，实事求是，便是把也许被宰杀、面对存亡痛苦的植物解救出来，放归到合适它们的自然环境中。据纪录，早正在年龄战国时代，中国汉地就有正在特别日子放生的说法。释教传入中国以后，特别是正在隋代露台宗智者巨匠的倡议下，放生流动相沿成习。释教徒正在放生之时，要根据释教仪轨乞求三宝加持，辅助被放生的植物早日摆脱循环之苦。

放生蕴含着释教众生对等、尊敬性命的慈善情怀，自他相干、因果回馈的辩证聪明，善待性命、普渡众生的主旨寻求。释教以为，统统万物皆有佛性，植物取人类的性命一样珍贵，规定佛门生本着报恩心、慈善心，敬服统统性命，“若见世人杀牲口时，应便当救护，解其磨难”。因而，释教以杀生为最大的恶业，以没有杀生为主要的戒律，以慈善护生为极大的好事，提倡佛门生慈心戒杀，没有末路害统统万物，并积极地护生放生。

依据释教典范的记录，放生是自利利他的行为，是释教徒践行慈善精力，积存福德资粮的方法，获得历代高僧盛德的推崇和提倡，还获得广阔释教信众的主动执行。当今社会，放生的意义在于修养仁恕精力、践行慈善之道。假如大家都能够爱惜性命、回护性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态文明、构建和谐社会具有主动意义。

然而，当今的社会环境、生态环境取古代有很大分歧。若是放生要领不妥，有大概背叛释教慈善初志，乃至形成更多的植物损害和生态环境的粉碎。重要体现正在以下一些层面：一是正在生活居住区周边放生损害人类生命安全、损害人们一般生活的植物，如蛇、蟒等。二是将植物放生到不适宜的发展环境中，致使其难以存活。

针对当代社会放生碰到的新情况、新问题，释教界建议“聪慧放生”、“理性放生”、“科学放生”、“随缘放生”等理念，并付诸实践，取得了优秀结果。按照各地释教界正在放生运动中提出的新理念、取得的新经验，中国释教协会向全国释教四众门生收回以下建议：

一、大发慈祥，随缘放生。我们倡议全国释教四众门生正在日常生活中，大发慈祥，戒杀护生。服从野生植物庇护法律法规，没有介入野生植物的捕杀和生意业务流动，谢绝采办和运用象牙、犀角等野生植物成品，并主意向公安部门或植物庇护组织呈报滥捕滥杀和销售野生植物的流动，赞助补救被没有法捕获的野生植物。勉励信众有条件者介入植物庇护组织的流动或帮助植物庇护项目。发起多种形式宣传戒杀护生、康健素食的理念，感导世人慈祥护生。

两、注重科学，公道计划。放生之前，应对被放生植物的习惯、检疫情形，放生地的生态环境、生物链布局等举行需要的领会，需要时可向有关专家或机构追求征询和匡助，确保被放生植物的习惯、数目、健康状况取放生环境相和谐。

三、精心组织，如法举行。放生事关植物生命安全，参取放生者应以高度的责任感举行。对放生植物的采办、运输、关照、开释及有关佛事运动，精心组织，周密安排，只管淘汰放生植物正在放生过程中的不测殒命。采办放生植物，应遵照有关法律法规。输送放生植物过程中，要为其供应生计必须的基本条件。开释植物，应幸免接纳简朴粗鲁的体式格局。放生法会，应按照释教仪轨如法举行，表现拔苦取乐、普渡众生的释教目标。

释教度化人间、长处众生，主张悲智双运。护生放生，既要本慈善心胸，还要以聪慧引诱。我们发起释教四众门生正在日常生活中大发慈善，戒杀护生，撑持介入植物庇护运动。我们召唤各地寺院引诱信众慈善护生、公道放生。我们号令全国释教界展开放生运动时，本着释教慈善精力，遵照有关法律法规，采用科学公道体式格局，使放生运动善愿结善果、美意成功德，更好阐扬慈善救护性命、增进生态文明、净化社会人心的积极作用。

中国佛教协会