成都放生步骤，养殖大甲鱼放生能活吗

师兄们好，末学看到有些师兄正在经济层面常常比拟困扰，就想把自身的一些亲身经历写一下，期望能对人人有所扶助吧。

末学正在建行前经济状况很欠好，常常为钱而懊恼。完婚今后和丈夫刚成立新家，一开始还有点积贮，但厥后都给丈夫拿去投资了，本人没有上班没有收入，加上用钱没有筹划还没有知道克制，很快口袋就闹意见了。那时候婆婆家的经济状况很一样平常，她还比力俭约。记得有一次，家里有一碗前天剩的快坏掉的凉菜我没有吃，就被婆婆严峻地谴责了一顿，事先本人觉得很委屈，还偷偷堕泪了（现正在看来本人实正在太吝啬，太没有珍惜福报了）。

然后上饭铺用饭全是挑自制的点，家里的人皆不吃零食，全家皆过得比拟节省，丈夫连带我去看电影皆偷偷的，生怕婆婆了解会生机。完婚后丈夫才告诉我，家里其时七疮八孔，了解这件事情之后自身登时就懵了。婚后和丈夫各方面皆磨合不来，问题重重，其时恰好刚接触了地藏经，就尤其急于事成。

本身一开端就很爱好布施、放生，但那时分布施是一种有求心理，只想着赶快改变现状。由于妈妈了解我经济状况欠好，疼爱我，就常常偷偷救济我，每一次皆给良多。除补助家用，本身就只管节俭，不敢多花钱，把绝多数皆拿去放生、布施了。特别是放生，由于很爱好，就只管持续地放，大量地放。刚开端还并没有见到很明显的转机，直到生完孩子今后感到逢到了良多违缘，本身才准备开端从头好好干作业了。这个时分仍旧一向保持布施，只要出门有需求布施的中央，投币箱、募捐箱，每一次皆是几十几十地捐，那时分感到已酿成一种习惯了。

跟着作业逐步增长，丈夫开端买卖有起色了，我还终究不再须要妈妈救济了。丈夫每月都能固定给我一些钱。这个时分除家用，本身有钱就尽可能适用于放生、布施。家里有亲戚来玩，大概有同建有急用，本身还会全力帮助的，大概有朋侪喜好本身的什么东西，本身还是随手结缘。门生深知门生的习惯重，要多布施才气降低贪念。就这样逐步地保持建行，作业量继承变大之后，丈夫的买卖愈来愈好了，家里居然有了车和房。与此同时短的几十年外债还终究还清了，还在多处处所买了屋子，遍地的土地都在出租，房钱还十分可观。

这一些皆是一些表象，四周的人经常很倾慕门生，以为门生年纪轻轻，还不消上班，就正在家带带孩子，乃至不消做什么家务活。恰是由于如许，门生才深感门生业障极重繁重，无形中销毁了大批的福报，所以正在家的时辰，只要门生能做的家务活和其他为所欲为的事情皆必订婚力亲为，绝对不敢让家人代庖，不敢多销毁福报，而且本身经常还介入网络义工。值得一提的是，门生的孩子基本上是由门生本身赐顾帮衬的，由于正在宝宝小的时辰，妈妈的伴随和引诱皆非常重要。即便正在很富有的环境，我们还要晓得要爱惜，要晓得如许的福报是勉力得来的，是布施得来的，是持戒得来的。假如从小就养成骄奢的坏习惯，对孩子一生皆是很大的误导。妈妈该当让孩子晓得这一些事理，现正在孩子虽然很小，但洗手时经常本身把水开得小小的，还有许多心爱的小事就不一一列举了。

再厥后，丈夫的买卖还正在持续地变得更好，正在客岁良多同行皆赚不到钱的情况下，丈夫竟然赚得衣钵满盆。对此丈夫常以为是自身的命运好，实际门生偷偷感觉，除他累世的福报以外，跟门生把他为的钱皆尽可能拿去放生该当还有干系吧。实际经常有一些同建问门生，不存点钱以备不时之需吗。是啊，我每一次还想存钱备用，可是留不住呀，便是喜好布施，便是喜好放生。这也许还酿成一种习惯，可是现正在不大固执于回报了，却是似乎酿成了一种习惯。不外门生还不愁钱的事情了，说来还希奇，只要每一次门生需要钱时，就一定不可捉摸地有些人把钱送到门生手里。门生还被吓得晕晕的，这该当是佛菩萨加持吧！

由于我是拿丈夫的钱布施，所以丈夫还会受益吧。家里良多亲朋好友皆常常说，婆婆家自打我进了门，财气就相当好，说我真是旺夫啊。实在她们那里了解，这皆是门生用力布施，而且渐渐地经过保持作业的功烈。一样的买卖，丈夫的弟弟或姐夫往谈，人家就没有乐意互助，但只要丈夫往了，皆是三两下拿下，而利润还相当可观，丈夫还常常背地里说弟弟和姐夫供职没有认真呢。实在没有一定是这个缘由，门生以为仍是跟小我的福报有关。门生总结了一下，从前门生的福报比较差的时辰，本人没有布施、乱花钱、没有持戒、没有认真修行，光做表面文章了，对物质器材很固执，所以苦恼还良多。而自打保持修行今后，到现在家庭渐渐友善，经济状况还越来越好。门生深知门生业障极重繁重，这一些皆是一些表象，只有本人身心清净，把心用在道上，修改本人的身口意，以佛、以戒、以苦为师才对。

我建行的路还特别很是冗长，门生业障习惯还皆很重，但佛菩萨慈善，没有离没有弃，让门生在这里短短的时间里，家里有了这么多可喜的转变。虽然而今家庭还没有佛化，但良多事情已经在悄悄转变。好比街上碰到乞讨的残疾人，而今丈夫会说为点钱，换作之前他看到我为钱，准会骂我；再好比而今家里的食品还是素食占多数，出门点菜几乎没有杀生；另有便是丈夫回家会跟我和孩子谈天、互动、干游戏、为孩子沐浴，没有像之前那样没有归家，恒久没有睬我们母子；就连公婆还比之前辑睦多了，之前经常打骂的，而今建行佛菩萨真是方方面面皆管啊！身心恬静，才是有福报的人。门生的阅历让四周良多家人、朋侪和同建皆最先、乃至喜好布施了，良多人由最初笑话门生，到爱慕门生了，再到他们本人还最先布施了。没有少人由于布施而实在受益了。

原本门生年龄尚轻、修行尚浅，没有资历写这个，但常常看到很多人埋怨没钱，有的人真的很尽力但是钱照旧没有找他。门生想说，财是布施、持戒、修行得来的！

戴德佛菩萨，戴德同建师兄们！

农村放生放什么鱼最好

首先我们弄清楚明明放生的意义是什么？否则迷迷糊糊放生也没有大的意义，由于干任何一方必须要弄清楚明明近况、汗青、靠山、状况、要领、作用、目标、成果。若是不清楚明明近况，不懂汗青，看不清楚靠山，不了解状况，不晓得要领，不知道作用，没有目标取成果的话，干任何事皆市出问题的，要末浮光掠影，要末浪费时间，要末损失财富，要末一无所获，有时候本人的性命皆搭进去的。所以真正的放生要弄清楚明明它的意义、近况、汗青、靠山、状况、要领、作用、目标、成果。

放生便是没有杀戮性命，束缚性命，即排除性命的桎梏和灾难，对性命铺开活门、救逝世护伤，让性命自在、安然、康乐的生活、进步和连续，使各性命之间本来协调共处的生态现象继承展现。

今朝放生的状态实在欠好，放生本来是一种好事无量的好事，还是个道德风尚的思惟和行动，然则目前人缺少伶俐，还缺少引导、缺少对植物根本生存条件的认知、缺少科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求好事、乃至寻求热闹，所以很多人的放生反而酿成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生运动的纪律化还直接催生了放生行动的商业化。更糟糕的是很多人当着放生的旗帜，诈骗善男善女的钱，这类人越来越多，包含有些住持、法师、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈悲会、放生基金会等。

过往正在城市里很少见到放生买鱼店，大概买鸟的中央，现正在良多市场都有放生买鱼和买鸟店，任何一个市场的干系若是简朴地说，实正在这一些店不管是干好事的店，反而是抓钱的贸易店，有些人需求鱼来放生，商铺便有些人使尽统统手腕往打鱼，买给别人，然后放生，这类放生有好事吗？这类放生益处还不如害处多，好事还不如制业多。若是有些人说有好事，那末，派一些乌社老大把您抓起来，管正在小房里，三天不让您自正在，不让吃喝，然后放您走，您会戴德他们吗？如许有好事吗？一个原理。由放生而打鱼、捉鸟，再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。有一次我往八大处拜佛，路边发明有些人买喜鹊，我就买了它往放生，第二天我又往八大处，发明昨天我买的喜鹊又关正在笼子里，我又买了它往放生，第三天我专门往看，仍是阿谁喜鹊关正在笼子里，一个月今后，再往的时辰，阿谁喜鹊仍是关正在阿谁笼子里。这类是专门为钱而养的，放生一百次仍是管正在笼子里。

有一次，我的门生打来电话说：“有个放生基金会来日诰日要放生，他们想邀请您，师父您有时间吗？”我就应许了，第二天，我到了放生地，熙熙攘攘，四处皆是人，马路边皆是车。我诚心地随喜、赞叹、念经、诵经、持咒、祷告、回向、发愿以后，他们就入手下手放生了，天啊！那末多的鱼、泥鳅、乌龟、黄鳝等。有十辆大车，另有几辆小车。我觉得很奇异，由那来能买到这么多呢？就问中间的人，他异常自满的立场就说：“活佛您没有知道，为了此次放生，我们已预备了八天，由天津、河北、北京的放生店里买来的。那些放生店的人预备了八天能力抽起的。”我就问他：“花了几何钱。”“约莫十五万，本日的范围没有管是很大，下一次我们照样邀请您。”“对没有起，下一次我没有会来的，您想过吗？这没有管是放生，反而是杀生，第一、天津和河北水里的植物放正在北京水里，它们水土没有和，百分之八十会逝世的；第二、由天津和河北拿到北京，正在路上逝世了几何，本日放生的时间又逝世了几何，这一些皆属于杀生的；第三、这一些皆是由放生而捕获，您们放生，然后再捕获，再放生，这类恶性循环的干法用好事吗？您们的好意、善心，我还了解，但放生店发达了，他们没有断地扩大，没有断地干恶性循环，事实上，您们正在支撑他们杀生。若是您们没有去干这一些，他们店还会开吗？您们好事没有作好，钱还浪费了，真的惋惜了。期望没有要再干如许愚痴的放生。”那个人有点没有高兴，就问我：“那末，真正的放生是什么样？”“现正在的状态来说，自身少吃肉，劝他人少吃肉。若是有钱的话，大师一同弄食斋运动，若是没人吃肉，就没人去杀生，这没有管是真正的放生吗？”现正在大范围的放生运动日趋增加，放生这类原本好事的举动便没有可避免地和商业举动搭上了干系。现正在全国上下各个寺院庵堂险些皆有范围没有小的放生运动，大批量的放生需求大批量的购置，大批量的购置需求大批量的供给，大批量的供给需求大批量的捕捞，囤积居奇，乃至此时种种水产植物的价钱还随之上涨。如许的放生运动另有意义吗？如许浪花钱有好事吗？

每一个宗教、民族、教派皆有差别放生的汗青，我这里按雍仲苯教的史乘来说，辛饶弥沃的宿世当中，有一世转生成鱼，正在湖里自正在的过生活，有一年本地发作旱灾，湖水就干了，鱼生不如死的痛苦时，有几个人过路，看到鱼立刻要死，很不幸它，他们生起慈悲心，把鱼放进大一点的湖里，消除它的性命的桎梏和痛苦。几许年已往了，鱼转生成人，叫做幸饶德，正在饥馑劫时，他把一切财物取国王名贵物品布施为别人，最终碰见九个人正在饥饿受苦，幸饶德感受到这一些人已经救过本人的命，所以幸饶德当即转变为一条大鱼，正在他们发明的中央，魂灵脱离身躯，送为他们吃。还有一个很出色的汗青，两个和尚过桥的时，发明一个很老的大象跪正在河里，立刻要沿死了，年青的和尚就想，大象太重，我的才能救它，很不幸它，同情它，大象已经老了，救还活不了几许，如许一想就脱离了。老和尚就想，假如我是它的话怎么办？人人皆老了，该当互相帮助，我该当救它，所以，老和尚处心积虑想办法救了大象，为它吃的，大象渐渐地走进丛林里，四五年已往了，两个和尚有一次夜里行走时，掉到挖金洞里，他们两大声呼救，这时辰，大象听到很熟的声音，跑已往一看，救本人命的仇人正在金洞里，它伸长鼻子救仇人，小和尚捉住鼻子，但大象没有拉他，老和尚一捉住鼻子，大象一拉就到了平地，然后走进了丛林里，如许的汗青良多，有人以为神话，但并非神话，放生的好事是咄咄怪事。一名老妇人进入寺院时，发明一条狗立刻要饿死了，老妇人就发慈悲心，为它一点吃的，厥后本地发作地动，老妇人的下半身压正在屋子倒塌下，很是痛苦的时辰，那条狗跑过来伴老妇人，守了一晚上，第二天救援军到了，救了老妇人，狗就定心的脱离了此地，这一些皆不是神话，上百人亲眼夺目标事。雍仲苯教的史乘里有良多放生的汗青纪录，由于，雍仲苯教来源于喜玛拉雅山脉，象雄中央，象雄已往是个佛法圣地，早就有雍仲苯教的放生习惯，是取戒杀念经之行仪慎密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，一直为苯教徒所严守。苯教典范里所讲的十善的第一善是放生。十一善的第一还是放生，十三善的第一还是放生。已经辛饶弥沃屡次奉劝世界的人制止杀生，宏扬放生的精力。苯教历代的高僧们很是重视戒杀，戒肉，放生这三件事。所以高僧们写了良多的《放生仪规》。

没有杀生就没有吃肉，便是放生；没有吃肉的话，没人去杀生，这还是放生；您放生的话，没有容易积聚杀生和吃肉的业。但此刻的放生变节了传统汗青的放生和佛法的放生。为何如许说呢？此刻除范围大的放生流动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的无视。经常泛起的景遇是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便血流成河或尸横遍江河湖海。还有一个题目，良多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士，他们十分发起范围大的放生，但没有发起范围大的食斋流动。他们的目标是什么？有两种大概，一个是为钱，一个是为名。范围大的放生没有论是他们本身出钱的，反而是信徒善男善女辛劳挣来的钱，范围越大，来的人多，扶养的钱还多，名望还大了。这类放生是善是恶，人人该当晓得。此刻良多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士。慈悲会、放生基金会很充裕，他们的钱来源于放生还有干系。这层面未几说了，“就让他们制业吧”。最主要的是良多放生变杀生的悲剧。特别是把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。这没有论是传统的放生，还没有论是佛法的放生。释迦牟尼、辛饶弥沃等一切佛的列传里没有看到此刻这类放生，厥后的菩萨、高僧、大制诣、大法师的列传里还没有如许的放生。所以人人该当多注重。

放生是“顾惜人命，酷爱人命，掩护人命，消除人命，安然人命”。放生便是屠刀顿时要他们的人命，劫掠他们的人命，我们往拯救他们的人命，掩护他们的人命，为了他们自在的生活，想办法，或用钱赎过来再放于沼泽、山野当中。放生是爱惜人命、尊敬自在的具体表现。真正的放生便是慈悲心为主，尊敬他们的人命，实施行为放生，若是您见到他人杀牲畜时，应便利救护，拯救他们的磨难。若是您为好事而放生，您能取得殊胜的好事；若是您为堆集福报和伶俐而放生，您的愿望较着乐成；若是您为万事百业而放生，您的统统皆得造诣；若是为了生意兴隆而发作，您的财路广进；若是您为姻缘完满而放生，您们伉俪完满良缘；若是您为了五福呈祥而放生，您们全家平安然安；若是儿孙求伶俐而放生，儿孙学业定有造诣；若是您为了身心完美而放生，您的相好端严；若是您为幸免横祸而放生，您家永离可怕和灾害；若是您为了疾病而放生，您永享康乐取康健；若是您为了居家清闲而放生，您的福寿绵绵；若是您为了求子延嗣而放生，您的心想事成；若是您为了摆脱造诣而放生，您会往生净土取佛国。放生的好事很大，若是您的发愿小的话，好事还小，发愿大好事还大，所以我们要发大愿，为统统众生离苦得乐，为世界和平而放生，放生时分上祷告诸佛菩萨加持，下慈祥统统众生，盼望放生的植物自在。我们要爱惜人命、尊敬自在，一定要记着：诸余罪中，杀业最重；诸余功中，放生第一。

放生是天地之间本有的善事。当我们对放生必须要有准确的熟悉，若是您没有准确的熟悉，您往放生大概变成一手拿刀杀生，一手拿钱放生。这么说呢？有一名青海的活佛正在海边放生，范围比较大，二十万人民币。他走的工夫，买鱼的人要了他的手刺，第二年，买鱼的人为活佛打电话，就说：“活佛，我是客岁您放生卖鱼的老板，顿时就到您客岁放生的工夫了，我已预备了本年放生的植物，照样二十万人民币，您什么到？”“我没有让您预备，我也没有预备放生，客岁是客岁，本年是本年……”“我无论，是您本人为我手刺的，若是您不来放生，我把全部植物卖为市场，帮您制业，您本人负担因果吧！”慈祥活佛把本人的全部买为他人，乞贷往放生了。但买鱼的人挣到钱了，他持续地干那样恶性凶猛，这便是一手拿刀杀生，一手拿钱放生。您亲自没有拿刀，但您的钱变成杀生的刀。

没有聪慧的放生，反过来变成杀生之祸，有一次，我们县城里开了释教学会，来源于各寺的喇嘛活佛堪布，传闻释教人界开会，有一个小孩端着一个盆，内里盛着几条小鱼，几位喇嘛围正在四周，就问小孩干嘛，他问答的当然是我正在卖鱼，喇嘛们筹办出钱买鱼，我就奉劝他们，这一些鱼不克不及买，还不克不及放生。小孩就说：“假如您们不买，这一些鱼就要被杀了。”事先喇嘛们不理解我的话，还说：“鱼不贵，才5元钱，放生的好事很大的。”“放生的好事很大，这个我还了解，但这次不克不及放生。有罪我来承当。”几位喇嘛还许是慈祥，还许是寻求好事，就掏钱买下来了，并且我和几位喇嘛干系很好，所以给我恶作剧，就说：“您照旧个喇嘛，是个活佛，如何一点慈祥心皆没有呢?我们过往不敢相信书里写的苯教喜好杀生，但本日看起来，实正在有点原理。”他们不理解，反而对教派有见解，我就简朴的告知他们：“苯教不容易盲目标放生。”他们照旧将鱼买了下来，往放生了。第二天，阿谁小孩又来了,带来了两个小孩，他们的手里端着盆,盆里又是鱼，一样的情形又发生了，第三天，十多个孩子，另有年青，泛起了浩繁卖鱼的人，他们的眼前皆放着数目不等的鱼，有大的，还有小的。我就那些放生的喇嘛带到卖鱼的人眼前，就说：“本日的情形皆是您们形成的,假如那天您们不买那些鱼，那些鱼假如被杀了,它的因果是我需求承当的，可是,本日这里所有的鱼皆是由于您们才被捕的，假如您们不买它们，这一些鱼的殒命的因果皆是需求您们来接受的。这类愚痴的做法不全是佛法，还不全是正法，更不全是苯教。”他们无法回答。鱼太多了，我本人的钱和喇嘛们的钱加起来还买不到的，我就离开了他们，他们还离开了买鱼的人。今后到本日，我们县城里另有如许买鱼的人。光有慈祥的心，却没有聪慧，就会形成世界上最可悲的事，好意办坏事，慈祥心被他人行使，这照旧最可悲的。