螺蛳放生有哪些好处_杀生的罪过真的有那么重吗
杀生的罪恶真的有那么重吗
正在十种不善业中，杀生跟邪见的罪恶最大。如经云：“杀生之上有余罪，十不善中邪见重。为何杀生的罪业有那么严峻呢？起首由于杀生对其他生命组成了极大的损伤；其次从本人的角度而言，杀生的严峻果报是惨堕天堂，以是将杀生的罪业排在了第一。
《戒杀放生文》云：“凡间至重者生命，全国最惨者杀伤。”华智仁波切依据佛经而云：“若杀一无情，需偿五百死。”故不管杀重大众生或是微小众生，本人必需还偿五百次生命，恭请杀业严峻的人，想一想您正在下世须要了偿几个本人的珍贵生命，如是您借违心杀生吗？正在《处死念处经》中说：“设使杀戮一无情，一中劫住于天堂。”如是则当思维，一中劫有几万年，这人什么时候圆能摆脱？！莲池巨匠云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕天堂。镬汤炉炭，剑树刀山，受罪毕时，仍作畜类。冤冤对报，命命填借，借毕为人，多病短寿，或逝世蛇虎，或逝世兵器，或逝世官刑，或逝世毒药，皆杀生所感也。”
咱们杀任何一个众生，本人身后即酿成如许的众生，而会蒙受到一样的厄难。《楞严经》云：“以人食羊，人死为羊，羊死为人，如是甚至十生之类，死死死死，互来相啖，恶业俱生，贫将来际……，以是人缘，经百千劫，常在存亡。”正在《宝积经》中有一公案：畴前有一个财主，他念吃羊肉，但又怕儿子否决，便挨妄言道他家的风水好，是因为田边大树上的树神保佑，是以，必需杀羊供神。其儿子信以为真，正在树旁建一座小庙，并杀羊扶养树神。不久那财主逝世了，因说妄言跟杀生报应，陷入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时，刚好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着，逝世也不愿被牵出去，正伏正在地上时，门外去一罗汉，解释前世人缘，并加持主人也能瞥见其父转生为羊的颠末。此时，儿子非常后悔，便捣毁神庙，从此断罪行擅，永不杀生，恒作放生，并礼敬三宝，笃信因果。
又佛经中有一故事，曾目犍连跟德生比丘至海边时，睹一人全身炽燃火焰，口出年夜哭声，周围有有数饿鬼执持燃火之弓箭，向他射刺。目犍连以神通窥察人缘，这人前曾为一猎人，杀生极多，故其生时多年受苦，身后即堕天堂，难以摆脱。
其余经中有另一故事，旧日舍卫国毗卢择迦王带领军队，至释迦族聚落，杀戮八万释迦族人，彼时，佛观其人缘，为往昔释迦族人当渔夫杀戮众鱼类的果报，毗卢择迦王跟其大臣为其时两大鱼的转世投生。
此外圣者亦会受杀生之报。曾佛活着时，有阿罗汉邬陀夷，给一婆罗门女子说法，后此女子与一响马行刺了这位阿罗汉，把砍下的头埋正在灰坑里。国王发明此事后，捕获并活烧了响马与女子，并将响马的五百眷属处以砍断手足的科罚。当佛门生向释迦牟尼佛请问此事人缘时，佛陀告以畴前鹿野苑有一梵施国王，做了一个梦，梦见本人的肠子捆住了乡村。国王问婆罗门大臣此梦吉凶，婆罗门本知是擅梦，然为本人与五百眷属的好处，答以需大批杀牛供众，其时有一母牛与公牛，国王本不想杀，而婆罗门儿子保持应杀，这俩牛因无端遭此横祸而正在临死时发了恶愿，立誓未来报复并断婆罗门五百眷属的手足。当时的梵施国王即此刻的国王，其时的大臣即此刻的阿罗汉邬陀夷，五百眷属即五百响马，其时的母牛与公牛即此刻的女子与响马。
又有圣者龙猛菩萨布施其头的故事。之前印度的乐行王作太子时，为早日继续王位，而求龙猛菩萨布施其头，太子先用宝剑，可是如砍正在虚空，无涓滴毁伤。龙猛菩萨告以本人的刀兵业障已消弭，只有往昔割草时杀过一虫，此果未报，是以只有以不祥草才气砍下其头，厥后果然如是。
大圆满传承祖师贝洛扎那，之前世作比丘时，曾杀过身上虱子，以此果报，正在被迁往到蒋慕茶瓦容后，关在有许多虱子的牢狱里。
虽然诸圣者已内证了响应的空性，外境对他们曾经无利有害，但正在浮现上，仍须感触感染这如幻的业报，那也是因果真实不虚的又一旁证。
以是，虽然咱们的肉眼看不见前世跟后代，但本人杀生的恶业恒时跟跟着，一旦人缘成熟时则会现前其果报，若得天眼神通，则定会留神弃取因果。《百业经》云：“无情之诸业，百劫没有坏灭，缘合应时际，其果定成熟。”诸契经跟毗奈耶皆云：“诸业纵百劫不亡”，智悲光的《好事藏论》云：“空中金翅鸟高翔，虽不现睹其身影，犹如无情之诸业，缘会时临定浮现。”如是所说的意思是：譬如金翅鸟翱翔地面时，咱们虽不克不及现见其身影，但此时，并不是无身影，只有咱们始终追随，一旦鸟身下跌时便能明见其黑影；一样，咱们杀生的恶业或放生的善业，此刻虽然不克不及现见，但却末不会失坏，什么时候人缘成熟时便会现前其果报。
世界上的所有植物，实际上皆是好生怕死，与人一样。如《好事藏释》云：“往昔释尊当国王时，其眷属因田旱祈雨，而杀生供神，此时，国王生悲愍，想法遮止，而云：瞻洲天旱地干，余供有力，当从吾眷属之中，宰杀千人，供神求雨。尔时，诸一切臣民，惧怕祷告，免杀供神。时王曰：汝与余众，本皆不异，悉爱自命。”有些愚蠢的人，见到正待遭杀的牛等家畜可怕抵拒而怕死的情状，岂但没有加以怜悯同情，反而大发气忿，非去宰杀不成，这人逝世后定即堕天堂。
所有小植物一样具生命，皆具苦乐的感触感染，从容就义，与人无有不同，不克不及随意马虎损伤，不然，一样蒙受果报。譬如，畴前正在江苏扬州外城有位农人叫四六，他爱好收拾整顿园圃莳植花木，有一天挖土时发明一个蚁穴，内有有数蚂蚁，果他横暴好杀，从家里拿一盆滚水，间接灌入蚁穴，有数的蚂蚁齐被烫死了。那年八月的一天，他梦中溘然瞥见有数的蚂蚁爬遍他的全身，醒来时，发明他全身肌肉有有数白色黑点，第二天后，小点皆化为红泡，每一红泡里长出一只蚂蚁，狠咬其肉，病苦难忍，他惧怕哀叫，数日之后便趋殒命。这仅是人间的一种果报，尚有三恶趣的无穷而难忍之苦。故敬请诸君，当思维杀生的不堪设想业感！
原来世上的一切众生，皆爱执本人的生命，除天堂众生中，皆不肯殒命。好比或人将待遭枪杀，如有一人，以钱帛赎出或别的善巧方式救出，这人于彼无疑真正是一个救命恩人，被赎之人此时定会思潮如涌，百感交集，情深如海，恩重如山，铭肌镂骨，万分感激。一样之理，若见遭杀无情而行放生时，也有如斯之德，哪怕仅仅是购一条小鱼。
依据《俱舍论》所述，若有人拜托或许随喜别人杀生，则此业被称为积而未作之业，这人与亲自宰杀者有一致罪恶。若是正在梦中杀生或误踩足下虫蚁而致死等，因无有杀戮之心故，被称为作而无积之业，无有大罪。曲珠仁波切著的《极乐愿释》云：“若为三宝杀生，其罪跨越余罪十万倍。”故以杀生所得之资财供僧、或建筑寺庙、佛像等，不但无有好事，且有极大差错。又据佛经及《俱舍论》中说，凡生意刀、枪、渔网等用作杀生的对象，买卖双方皆当堕于天堂，而且正在对象已扑灭之前，驲日增上无穷的罪业。
另据教证，一家人中，若是有一人料理屠夫、猎人等杀生行业，则此家中人人均当堕天堂一次。若山谷中有一人杀生，则全部山谷不得不祥。而且一刹那也不克不及与此类人濒临跟攀谈，他们到他人家里，也会带来诸多没有不祥事，他们的物品若带正在身上则会消减本人身上三宝加持品的力气，即便仅打仗他的影子也会带来许多不安与没有不祥。
是以，该当保护没有杀生戒，此有极大好事，纵不克不及永断杀生者，也应发愿一年或一月、以至一天断杀。不杀有很大好处，畴前正在圣迦多延所居的乡村中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，次后，果活着杀业所感而生于伶仃天堂，白日正在火热铁室中受苦，但持戒之好事力却使他正在夜里，住于天宫，四天女盘绕享用安泰。
明了上述杀生差错后，咱们应该正在上师三宝前，收牢固誓愿，从今之后，纵遇命难亦没有杀戮任何众生。
分享到：0
