放生什么鱼，放生锦鲤违法吗 弘法与修持并重素质与形象共进

上海玉佛寺是一个唯一一百二十年汗青的典范的皆会寺院，正在一百二十年的进展过程中，经过十一任方丈的配合努力，正在历次的时期变更和庞大的社会情势下，始终处于沪上名刹的主要职位，尤其是正在近代释教史上施展了伟大的危害，一个关键的缘故原由，便是历代方丈始终保持把“弘法取建持并重，素养取形象共进”作为寺庙进展的理念，保持了取时期同步，为社会办事的目标。分析玉佛寺这一进展理念的确立，关于协助外界理解玉佛寺、熟悉玉佛寺，至关主要。作为玉佛寺确当家人，我乐意正在这儿里略作先容，以期一得之见，造成人人对玉佛寺经管情势的议论。1、弘法是玉佛寺驻足社会的根本目标。自近代史上“庙产兴学”风潮以降，中国释教界为因顺时期的须要，鼎力兴办释教教诲，紧密探索宏扬佛法的新情势、新思路。作为齐国最大的经济、文化皆会，上海正在释教宏扬上固然还走正在最前线，上海成了近代释教史上最为活泼的舞台。近代高僧虚云、圆瑛、太虚、震华、持松、应慈、苇舫等，几近无一例外地正在上海留下了他们弘法的脚印，而玉佛寺又是他们正在上海的必到的地方。虚云法师正在玉佛寺的七七四十九天领众熏建；圆瑛、持松、应慈等人正在寺集会讲经；太虚正在寺内兴办《觉群》周报，鼓吹刷新释教的主张；震华兴办上海梵学院；苇舫参编《中华大百科齐书》，统统这一些皆正在玉佛寺的弘法史上留下了闪光的脚印，为玉佛寺沉淀下了丰富的文化底蕴。文革之后，真禅法师面临百废待兴的事势，领先规复上海梵学院以造就人才，撰著《玉佛丈室集》及《玉佛寺小丛书》，以凸显玉佛寺的弘法职位，深受社会各界存眷，对贯彻党的宗教崇奉自由政策起到了优越的推进和表明作用。前辈们紧密宏扬佛法的传统，为玉佛寺正在新世纪的进展奠基了基调，对玉佛寺近年来正在弘法事情上新的逾越为予了还许。进入新世纪以来，玉佛寺连系新时期皆会寺院的特性，斗胆勇敢提出了“文化建寺，教诲兴寺”的寺庙进展目标，把文化看成是寺庙档次的意味，把教诲看成寺庙进展的关键支持。由此展开了一系列庞大的弘法办法。1000年6月30日，《觉群》杂志正式创刊，弘一藏书楼建葺一新、对外开放，接着，礼拜梵学讲座、青年人居士梵学进建班、僧伽进建班、梵乐团、觉群学院接踵兴办，玉佛寺起头构成了音声佛事取佛法报告紧密连系、僧伽教诲取居士培训互为补充、普通讲座和专门研讨方骖并路的良性进展的文化态势。为了加大普通弘法的力度，本寺组织局部教内外专家学者撰写《觉群小丛书》，分离由分歧角度对佛法举办先容，规定言语普通易懂、轻松生动，行文流畅简便，阅读者工具为具有高中程度的梵学爱好者。首期六本已于2002年10月尾由宗教文化出书社公开出书发行，并于2002年11月建寺120周年庆典运动上举办了首发式。为进一步进步弘法事情的程度，紧密汲取和鉴戒外洋梵学研讨的进步前辈成果、填补中国梵学研讨过程中欠缺原典著作的缺点，本寺建立了“觉群编译馆”，关键由事外洋梵学名著、名篇、梵文、藏文梵学原典的翻译、出书事情，编译馆构成人员除寺庙已有的几名博士、硕士外，关键延聘各高校订梵学及外语均有较高成就的闻名专家、学者加盟，“觉群译丛”将作为编译馆的成果推出，正在确保质量的条件下，首批译著估计于2003年下半年推出。弘一藏书楼，颠末近两年的运转，已根本走上正轨，现阶段图书数目已达1、5万余册，此中包罗各种珍藏本大藏经九套，统统图书分类编排、整洁标准，浏览率、归还率不竭上升，吸引了一大批释教信徒和梵学研讨爱好者。礼拜梵学讲座，现阶段已讲完120期，每期均延聘教内外的专家学者、盛德高僧到临讲学，广阔听众获益匪浅。听众人数由最初的一、二百人，上升到千余人。佛法如甘露，梵音送清冷。梵乐自古便是传达佛法有力的助缘。为宏扬佛法、进一步开掘释教优良的文化遗产，1000年，本寺正在原有梵乐团的底子上，正式组建了上海玉佛寺梵乐团。两年来，梵乐团前后数次负担了取弘法有关的大型上演运动，动听的歌声、款款的莲舞、专注的吹奏，充实展现了梵乐团较高的扮演程度，为广阔观众留下了深刻的印象。为了更好地干好释教教诲事情，实施标准的院校经管，我们于2012年9月，兴办了觉群学院，由僧伽进建班、居士进建班及梵乐班兼并组建而成。释教是传统的宗教，但“取时俱进”是释教进展过程中不朽的魂灵。释教关于人类文明的成果一贯可以紧密使用。1000年6月，本寺兴办了专业网站，以新奇的情势举办网上弘法，顺应了当代人的须要，深受广阔信徒及梵学爱好者的喜欢。作为寺院整年文化事情的会演，本寺还于每一年玄月举办一次觉群文化周，文化周时代重点推出法师讲经、居士演讲、梵乐扮演、禅建实践等运动，全部运动盛大而强烈热闹，普通而又内正在富厚，到达了僧俗交换、雅俗共赏的成果。释教驻足于社会，若何取社会相顺应；身处皆会的寺院，若何实践以“憬悟人生，奉献社会”为目标的“人世释教”思惟，是玉佛寺僧俗群众始终思索的题目。为此本寺分离于1000年9月和2002年11月举办了“释教取社会主义社会相顺应”、“皆会寺院取人世释教”研讨会，约请中外洋闻名的专家学者、盛德法师举办讨论，回响优越，收效很大。释教文化教诲事业的进展地久天长，我们毫不满意于面前各项事情所获得的成果，将依然故我、进一步拓展新的进展门路。正在从此不长的一段时候里，企图兴办觉群研讨所、觉群养老院、觉群环保增长会等一系列以“觉群”为品牌、范畴掩盖文化、教诲、福利、环保等行业、以“复兴释教、回报社会”为目标的弘法机构。觉群研讨所，关键负担对释教各大行业的研讨使命；觉群养老院，将引进社会上胜利的经管情势，鉴戒海内外相干组织的经管履历，试图经过过程此举协助社会处理人口老龄化题目，进而造成社会各界对老龄题目的存眷；觉群环保增长会，将经过过程对社会环保组织的赞助和嘉奖，和举办有针对性的环保题目研讨会的情势，紧密增长社会环保事业的建康稳定进展。2、建持是玉佛寺连结本身本质的根本内容释教的特性正在于建持实证，建持实证是释教连结茂盛生命力的条件和包管。玉佛寺作为禅宗道场，连结禅宗宗风固然是第一要务。自可成法师执掌玉佛寺，为玉佛寺确立临济法脉以来，玉佛寺历代方丈皆把禅堂一枝香作为经管寺院的第一堂课来抓。虚云和尚正在这儿里主持的四十九天禅七运动正在近代释教史上是一段韵事，其禅堂开示已被收拾整顿成文，传遍海内外。真禅法师上任以来，重兴禅七运动，将禅七列为每一年必需举办的运动。不仅如斯，正在真禅法师任上海梵学院院长时代，梵学院的每学期开学的第一节课便是进禅堂坐香，以增长和造就学僧一生建持的信心。近年来，玉佛寺继承并发扬了这一家风，每一年的尾月月朔至初八，齐寺僧众截止统统运动，举办禅七，延聘海内外闻名禅师主七，参取者数百人，还吸引了很多青年人居士慕名前来，纷繁规定进禅堂坐香，以体验禅建生活。禅七只是一次相对会合的建持运动，释教建持应该正在日常生活的无时无刻。我们依据玉佛寺的实际情况，布置了月朔羯磨、十五诵戒，常日轮番坐香的建持内容。天天的迟早课诵，法师们皆能自发参取。人人真正干到了“以松散的建持提拔自我，以精良的道风回报信众”的规定。把紧密建持看成了连结本身本质的根本内容。3、素养提拔是玉佛寺连结长足后劲的力气源泉由某种程度上说，寺庙是一个大讲堂，是造就和造就人才的地方。玉佛寺向来对人员的素养规定极高。玉佛寺的僧众齐数卒业于梵学院，玉佛寺的职工大专以上文化程度者超越一半。玉佛寺僧、职员工的进修，每周一次，已成轨制。进修的内容触及政治、功令、经济、经管、时事政策、梵学等各个层面，或请专家学者到临讲学，或请盛德高僧宣讲佛法，或团体座谈，以到达进一步进步的目标。尽人皆知，僧侣是方丈释教的三宝之一，是释教生活和进展的骨干力气，和尚素养的崎岖，决意着释教的兴衰和寺庙的进退。有鉴于此，本寺于1000年下半年兴办了僧伽进建班，会合了齐寺各局部的青年人法师举办体系的梵学理论及文化常识教诲。由第二届起我们还由中国梵学院、上海梵学院、灵岩山梵学院、岭东梵学院、河北梵学院引进了近三十名应届卒业生，他们具有必然的文化底子和梵学常识，自愿持续进建和进步。正在多方听取专家学者的看法后，我们为这一些学员开设了中、外哲学史、心理学、教诲学、英语、释教文献学、宗教授教养、露台、华严、法相、禅、净、律、密等各宗派研讨，盼望经过过程两年时候的进修，使他们正在梵学研讨、文化交换、寺庙经管等层面能有较高的成就，进而慢慢生长为玉佛寺文化教诲事情的关键力气。青年人是故国的栋梁，照旧释教的中坚力气，针对当代青年人有常识、有文化、懂高新科技、热切盼望理解梵学的特性，为进步今世青年人居士的整体素养和梵学程度，我们开设了青年人居士梵学进建班，课程设置以释教各宗底子理论、释教汗青进展的履历和经验、宗教授教养理论为主，盼望经过过程一年的培训，根本满意他们对释教常识的渴求，树立他们对释教的精确崇奉，以理智的正信推进释教事业的健康进展。招生工具齐是颠末严厉挑选的、具有大专以上学历的优良青年人居士人才，分底子班和进步班举办教授教养。素养提拔是我们确保弘法胜利的根本规定。4、形象塑造是玉佛寺扩大其天下危害的致胜宝贝玉佛寺是规复开放较早的寺院，正在上海，玉佛寺还被作为上海闻名的十大景点推出。玉佛寺是上海各大寺庙中海内外旅客最多的寺院，每一年均有数十万外宾、数百万旅客惠临观光。玉佛寺照旧接待列国元首和政府首脑最多的寺院之一，迄今为止，已接待过部长级以上高朋二百五十余人次。负担着如斯主要的接待使命，玉佛寺的形象显得至关主要。自真禅法师以来，我们正在每一次接待前皆要干出经心筹办，建立专门接待小组，对接待过程中还许碰着的题目干出缜密的布置。无论是葡萄牙总统，照旧美国总统夫人，我们皆能圆满地完成接待使命。正在接待中，真禅法师总结出来那样一条履历，即“谢天谢地加友爱”的接待标准，为玉佛寺历次的接待事情指清楚明了标的目的。完成接待使命单靠暂时布置还不可，必需由平常点滴干起，不竭进步玉佛寺的对外形象。近年来，我们提出了“内抓素养，外树形象”的标语，把外正在形象和内正在素养有机地同一正在一起。我们提出的形象包罗僧众的榜样形象、职工的办事形象、寺庙的环境形象、接待的礼仪形象、旅游的景点形象、烧香的文明形象……等各个层面，我们保持事无大小，同等以形象为先导，以表现素养为根本规定。5、严厉而进步前辈的经管手腕是玉佛寺顺应社会的有力办法传统的寺庙经管采纳的往往是《百丈清规》上所列的规定，以四十八单执事为经管网络，接纳方丈卖力制的情势。跟着时期的进展，实施民主经管、施展小我主观能动性的规定愈来愈激烈。因而顺应时期的规定，对传统的经管方式作出变化已势正在必行。中国释教协会还屡次发文规定有条件的寺院建立一委一处，即寺务委员会、寺务处。玉佛寺既是一个释教道场，取此同时又是一个重点旅游接待单元，加上文革后构成的木已成舟，所以法师和居士正在寺院中取此同时存正在，居士竭诚地为法师办事，法师正在寺务经管上汲取居士参取，以起到配合增长、配合进步的目标。寺务委员会由法师和居士配合构成，接纳民主会合制的标准，卖力寺院大政目标的拟定，对寺院的日常事务作出总的决议；寺务处卖力对寺务委员会的决议详细贯彻和实施，活期召开各局部卖力人集会，拟定各局部规章轨制，对下辖各局部的事情举办催促和查抄。寺务处下辖四部两室，分离是弘法部、法务部、后勤部、经济部、办公室、财务室，各局部明确分工、相互协作、配合增长。年末各局部举办总结，局部卖力人要正在寺务处成员集会上举办年末述职，最后由寺务处评选打分，及格的持续任用，不及格的立即替换，以包管寺务经管的高效、精良。玉佛寺现有素斋部、法物畅通处两大经济局部，他们的存正在既是为了满意信徒和旅客的须要，为信徒和旅客为予精良办事，取此同时照旧为了为寺庙为予必然的经济来源，关于这两大局部的经管，我们的规定较高，认为有须要鉴戒企业的经管情势。由1000年起头，我们正在这儿两个局部实施了齐员劳动合同制，对局部经理公开雇用，竞争上岗，实施目标经管，两大局部的效益因而而有了较大幅度的进步，员工的劳动热情遍及高涨，这是我们正在寺庙斗胆勇敢引进竞争机制的成果，照旧玉佛寺顺应社会进展的有力办法。6、兴办慈善福利事业是玉佛寺回报社会的关键手腕。释教自古就有“上报四重恩，下济三涂苦”的训戒，救死扶伤、救济社会弱势群体，是释教慈善济世的大乘菩萨精力的最好表现。玉佛寺自真禅法师以来，一贯注意社会慈善福利事业，屡次向社会福利事业捐钱、捐物，鼎力协助伤残贫穷儿童，兴办真禅黉舍、出任儿童福利院声誉院长，为儿童福利事业倾泻了一生的血汗，前后向儿童福利院、敬老院及灾区捐钱、捐物价值人民币近千万元，受到了社会的遍及好评。近年来，我们继承真禅法师的遗志，持续了他老人家的慈善遗风，正在建立盼望工程、救济下岗赋闲人员、存眷社会老龄题目层面紧密开辟，鼎力投入，充实展现了玉佛寺齐体僧、职员工“乐于助人、回报社会”的精力品德。玉佛寺是一个典范的皆会型寺院，正在皆会寺院中若何连结释教的精良传统，并正在连结传统的取此同时，因应社会需求，紧密探索新情势、新思路、新方法，进而为新时期释教的进展创出新的情势，是时期的规定，照旧释教弗成躲避的课题。盼望人人皆能投入到存眷今世释教寺院进展的课题中来，为释教正在新时期的进展复兴紧密探索。

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佛正在舍卫国祗园精舍时，比丘众问佛杀牲畜以祭供先人有什么益处？佛以此人缘报告众比丘们∶“杀牲畜以祭供先人没有益处的。”然后佛陀就说了一个故事。

“很久以前，波罗奈的梵施王时，有一个婆罗门要杀一只山羊祭祖，他对门徒们说∶‘把这只羊带到河里洗一个澡，刷好它的羊毛，正在颈项上挂一个花圈，给它吃一点谷料，然后牵它返来。’他的门徒们就照着往做事。

“当他们正在刷羊毛时，山羊先起头笑了一阵，然后接着哭起来。他的门徒们非常惊讶，就问山羊是什么原因，它对他们说∶‘等归去见到您师父后，反复您的题目就好了。’他们就赶快把山羊带回来见师父，并告知他河畔的事。

“婆罗门因而亲自问山羊为什么它先笑后哭，山羊说：‘很久以前，我还像您一样是一个波罗门，传授吠陀（婆罗门教的圣经）。我还像您现正在一样杀一只山羊来祭祖，由于制了这个杀业，我沦落正在牲畜道500世，被人砍断我的头曾经499次，我先开端笑是由于我了解这是我正在牲畜道的末了平生，从今天之后我将不再受断头之苦。然则厥后我哭是您为了祭祖而杀了我，您将沦落正在牲畜道而被断头500次，由于不幸您，所以我才哭了。’

“婆罗门听了，对山羊说：‘很好！我已决意没有再杀您了。’山羊对他说：‘没有论您是不是杀我，我本日难逃一死。’

“婆罗门说∶‘定心，我会派人看顾您的。’

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“山羊说：‘您不明白业力的，您的庇护是很微小的，而我的恶业是很壮大的。’

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“婆罗门因而交托他的门徒们把山羊放到草地上往，并交接没有要让人损害它，他的门徒们就照着交托往做了。

“山羊正在草地上吃草时，伸长着颈项去吃长正在一个大石头后的草，忽然天空泛起一道闪电，闪电击中大石，把它劈为几块，一块尖锐的石片飞向山羊，正好把羊头割断。一群村民聚正在羊尸处，对这希奇的事众说纷纭。

“一个树神见到了‘买羊——洗羊——取羊说话——放羊——闪电——石劈羊头’的全部进程，现身来奉劝村民说∶‘你们万万没有要往杀生啊！当你们知道了杀生的果报之后，你们才会中断杀生。’村民很恐惧，今后中断杀牲畜祭祖；树神还劝他们守持五戒和多积德事。许多代之后，那边的人们照样持戒积德，他们死后，许多生到天界往，树神还转生到更高的天界往了。”

佛陀完毕他的故事，对比丘众说∶“那时的树神便是我的宿世。”