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无某：开悟和明心见性是不是一回事？个人开悟的境界和临终往生净土的境界是不是差不多？

师父：个人观点，仅供参考！就你这个问题而言，活着的时候，那些禅宗开悟的大德，他们的境界和一般我执深重的凡夫临命终时得到佛的摄受和接引往生净土的境界，它们并不是一回事！（我们凡夫往生的时候，很多人并没有真正的破除我执、破见思惑，只是依仗佛力摄受才得以横超，但是真正的禅宗“开悟”那就不同了。）

所谓禅宗的开悟和明心见性，实际上指的是同一个概念，同一回事，但是这里面有一个区分：在唐宋以前，尤其是在唐宋以前，祖师的开悟和明心见性，比如说像马祖、黄檗这些大禅师，乃至说六祖、五祖、四祖、三祖、二祖这些祖师，他们的开悟和明心见性，就是教下讲的圆证和彻悟，他们趋入的是一种比较究竟的证悟，了解吧？（这些祖师都是破了我执和法执的大成就者，他们就算暂时还没有佛陀那么圆满，但至少都已经达到了纵横无碍的大菩萨境界，所以他们的开悟当然不存在什么身不由己、继续轮回的问题，但是后世讲的“开悟”和“明心见性”就不同了。）

后世在这个开悟和明心见性的问题上，祖师做了一个比较细致的划分：后世讲的开悟，初步的开悟、初步的明心见性，指的往往是初关——“破初关”的境界。因为越往后世，随着众生的根器越来越差，福德智慧越来越差，能真正像祖师那样彻悟圆证的人，已经是不能用“稀少”两个字来形容了，那已经是非常非常的难得！（所以后世有很多所谓已经“开悟”的修行者，他们的我执和惑业其实并没有真正地断除，如果他们不信顺佛力，不愿意求生净土的话，那当然就会随业流转，难免轮回了。）

所以祖师们为了防止后世出现那种“狂禅”、“邪禅”、野狐禅——出现这种颠倒错认、误导众生的现象，因此祖师就特意设立了所谓的禅宗“三关”，设立了几个“关卡”来勘验学人，勘验禅宗的修行者，让他们知道修行的正确方向，知道自己的程度，从而不要错认，不要错把解悟当成了证悟，不要错把分证当成了圆证……禅宗的三关是哪三关？所谓“初关”、“重关”，最后一个是“末后牢关”，对不对？

无某啊，你在禅宗道场修持了这么多年，你又问跟禅宗相关的问题，那么禅宗现在特别流行的、近几百年来特别提倡的这个三关的概念，你应该了解吧？（无某：不了解！）你这个都不了解，那问这个问题还有什么意思？（众笑）我建议，最好在我们自己还没有深入闻思和体证的前提之下，我们不要去想象某些境界，不要去做这种生搬硬套的联想。我觉得这个完全是在浪费时间，知道我的意思吗？假如它们不一样，那又怎样？对你来说，假如它们一样，那又怎样？你知道这些问题的答案，对你的生死解脱，对你的行持有任何帮助吗？

我们学佛、修行，不是在做学问，不是在增长自己的知识。有时候我们想问题的时侯，在思考佛法问题的时候，我们不要随着自己的思维乱飞，不要想到什么就是什么，要学会正思维，想问题要想到点子上，拜托！提问题也一样的，要提到点子上，否则就是在浪费时间，真的是在浪费时间绕圈子，甚至有时候绕圈子绕远了绕错了，误入歧途那就麻烦了。现在才明白这个问题是没有意义的，而且这种问题很容易引起不同修法师父的知见之争。

不管是禅是净，它们同样都是至圆至顿的修法，同样都是属于金字塔顶端最顶尖的那个部分，最光芒万丈的那个部分，它们最后达成、最后趋入的究竟境界，的确是不二的。但是当我们处在现在这个凡夫层面的时候，我们千万不要去想象它，不要站在这个小水滴的、自我的、凡夫的层面去妄测它，没有必要！有这个时间，你要是参禅的就老实参禅，你就老实的修你的禅宗一法好了。如果你是求生净土的，那就老实念佛，明白我意思吗？这样子才会有些实际的作用、实际的利益。阿弥陀佛！

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一项进行了三千年的素食试验
　　在印度餐馆中，每三位食客中就有一位素食者。素食者不仅有健康上的考虑，还有着深刻的宗教思考。素食者经常说，“你就是你吃的东西”，或者说，“你吃什么，你就是什么”。在印度教的世界观中，大千世界万物万形，其生命本质都一样。若一个人有宰杀烹吃动物的行为，他在另一个世界里有可能被这些动物吃掉。这一理论延续了三千年后不但没有消亡，反而在当代科学的滋润下“枝繁叶茂”起来。素食者认为，当代生态学、环境保护学和自然科学都论证了“不杀生”的合理性。其中有一种叫做“化学反应”的观点十分有趣。这一观点相信所有动物都有情感。当它知道自己被杀时，会把气愤、嫉妒、焦虑、怀疑以及对死亡的恐惧通过神经传遍全身。人们吃了这些动物肉后，肉食在肠胃里进行化学反应时会释放出动物的这些情感，人在摄取营养的时候也会把这些复杂情感吸收进意识中，让人变得多疑和恐惧。听着素食者的虔诚讲述时，我的心里有一种感动。-
　　我曾应邀去一位婆罗门家里吃饭（注：在印度婆罗门最高贵，一直是统治阶层，从古至今各类伟人层出不穷，如哲学家、科学家、艺术家、政治家、著名运动员等等，不胜枚举）。那饭菜极其简单，有白米饭、果汁、果仁。蔬菜有黄瓜和青菜。在我的记忆里，吃斋念佛曾经是我外祖母那代人的信仰和实践，看到眼前这一切，竟有了一种久违的亲切。这位婆罗门对我说，饮食与种姓高低关系密切，婆罗门的食物象征着纯洁、精神和灵活；这一制度已经严格执行了三千年；低种姓者主要吃肉食、熏腌肉食，此类食品象征着慵懒、沉重和黑暗。我问，有那么多好吃的肉食和海鲜不吃，是否会有一种遗憾？他不假思索地表示：食素不是牺牲，而是一种舍弃的快乐，人的最高精神境界就是懂得舍弃。《薄伽梵歌》中的大神说，“如果人们怀着爱与虔诚向我奉上一片叶、一朵花、一颗果或一滴水，我都会接纳。”大神对于物质欲望如此恬淡。信众还能要求什么呢？简朴生活和高尚思想一直是素食主义者追求的美德。-
　　印度人习惯把新鲜蔬菜加工成糊状，类似于婴儿食品。无论什么菜都要切碎，还要在锅里熬烂。这种烹调方式肯定让中国饮食专家难以认同。可是印度男女老幼靠这种菜糊糊也活了好几千年，而且人口茁壮茂盛。熬烂的蔬菜失去了形状，无法用瓷盘盛，只能盛入碗中。中国瓷盘在印度人的厨房里很少见。他们喜欢使用不锈钢的容器，容量不大，但是比较深。-
　　印度有两亿多素食者。大部分食素者长得虎背熊腰，让人怀疑他们属于“酒肉穿肠过，佛祖心中留”之类。但印度毕竟是一个真诚的社会，他们在信念上从来不“演戏”。况且一个人食素就是在为自己的来世“积德”，实在没有必要欺骗自己。-
　　印度人口调查表明，印度素食者的平均寿命明显高于食肉者。这意味着古老的饮食习惯完全符合现代的长寿观念。印度医学专家指出，素菜类食物容易消化，提供更广泛的营养，不会给身体带来很多负担。素食者较少感染各类疾病，身体免疫力更强一些。他们的行为更敏捷，皮肤更光润，思想更有活力。在一个充满贪嗔痴诱惑的社会里，坚持一种信念本身就是对意志的考验。素食也就成了一种境界。-
　　印度是一个宗教国家，印度教和穆斯林教两大教对食肉都有严格的规定。根据印度教的思想，肉食品是肮脏、污浊的，吃肉会污染人的身体；而素食者洁净高贵，深受神明的喜爱。在这样的思想影响下，大多数印度教民众秉承素食习惯，以至于印度11亿人口的大国，其肉类年产量只有大约600万吨，与中国一年约9000万吨的水平相距甚远。-

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