把青蛙放生，芦丁鸡可以放生吗

人性不可考验，只需遵循

一对年轻夫妻感情很好，但妻子仍不放心丈夫的忠诚度，于是就让自己的闺蜜出马，考验丈夫是否花心。

在一个中秋月圆之夜，妻子“出差”在外，闺蜜“偶遇”丈夫，于是闺蜜与丈夫双双中招，睡到了同一张床上。结果是夫妻离异。

一个做房地产的老板，感激于一个部下的忠诚，打算奖励这位部下一套房子。他让这位员工在公司自己开发的一个小区里任选一套。结果这位部下选了一个120平方的大套，让这位老板很是不爽。他以为这位部下会自觉地选择一个80平方的小套，“没想到他这么贪”。他改变主意，自作主张地送给这位部下一个80平方的小套。于是这位部下心怀不满，这位老板也失去了一个好员工。

丹麦著名医学家、诺贝尔得主芬森晚年想培养一个接班人，在众多候选者中，芬森选中了一个叫哈里的年轻医生。但芬森担心这个年轻人不能在十分枯燥的医学研究中坚守。芬森的助理乔治提出建议：让芬森的一个朋友假意出高薪聘请哈里，看他会不会动心。

然而，芬森却拒绝了乔治的建议。他说：“不要站在道德的高制点上俯瞰别人，也永远别去考验人性。哈里出身于贫民窟，怎么会不对金钱有所渴望。如果我们一定要设置难题考验他，一方面要给他一个轻松的高薪工作，另一方面希望他选择拒绝，这就要求他必须是一个圣人……”

最终，哈里成了芬森的弟子。若干年后，哈里成为丹麦医学家，当他听说了芬森当年拒绝考验自己人性的事，老泪纵横地说：“假如当年恩师用巨大的利益做诱饵，来评估我的人格，我肯定会掉进那个陷阱。因为当时我母亲患病在床需要医治，而我的弟妹们也等着我供他们上学，如果那样，我就没有现在的成就了……”

每每看到类似前面那样的故事都会义愤填膺，觉得做人怎么可以这样？但是随着自己慢慢成长，经历了更多的事情之后，似乎习惯了这样的事情发生，“见怪不怪”大概就是这个意思了。并不是因为对生活失望，而是明白人性本来如此。就比如，我们用现在的观念去看古代的贤德之人会赞叹不已，但是在那个时代或许“贤良”本来就是应该有的心性。社会在变化，人的心性在变化，就连“单纯”这样本来美好的字眼也被暗讽为“傻”。

如果问学佛人到底应该怎样智慧的为人处事，进而利益众生呢？善知识说：多多闻熏佛法的正理，如理作意，如法生活，做一名真真正正的菩萨。是人性总难免有它的局限，有种种烦恼无明，不可仰仗，但也正因此而显出菩萨的可贵。我们不必奢求人性的尽善尽美，但我们自己可以努力将自己的人格锻造为更尊贵的菩萨格，圆满的菩萨性才是一切众生可以最终信赖的品质。

人性不可考验，但菩萨性经得起磨练。小编希望自己将来可以用菩萨的胸怀去接纳和包容人性，并由此与人广结善缘、累积福德资粮！那么，你愿意与我一起学做一名真正的菩萨吗？

（以上内容摘自心香）

“我不下地狱谁下地狱!”这是他留下的名言。他曾和我们一道，在红尘中转生，如光目女、婆罗门女、大长者子……乃至乘愿而来，化身新罗王子金乔觉济度众生——他的故事并非虚无缥缈的传说，却又远非《来自星星的你》中的小情小爱所能比拟，而是精彩绝伦，可歌可泣，一世又一世地温暖、感化着一切有缘众生!

一、婆罗门女：

地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱一切罪苦的众生。

二、光目女：

又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子、海鲜，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受极大苦。光目女一心念佛，造佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天竟能说话，惨泣告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终，并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。

三、大长者子：

又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好庄严，心生恭敬，便请问佛因作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切受苦众生。于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，度脱一切苦难众生出离苦海，然后自己才成就佛果。

四、小国国王：

又在过去无量劫前，有佛名一切智成就如来，住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友，同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生，他们共同发愿。一王发愿早成佛道，然后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生，让他们得安乐成就菩提，自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨。

五、来自新罗的地藏比丘

唐代的中国佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉(696-794)，生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善，颖悟异常。

金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，於开元末年来到安徽省九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。

深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场。九华山主姓闵;家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。

据载，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，於是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。

寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深，寺众增多，生活即发生问题，煮饭还要渗拌白土(此土色白而细腻，俗称观音土)，一些人饿得皮骨相连，故当时称之为“枯槁众”。寺中大众只是一心为求佛法，而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大，后来新罗国王得悉，即派人送粮食供养。

地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日入灭，世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身，是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨，而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一。

六、地藏菩萨的大愿与言教

《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已圆证佛的功德智慧，也早该成就佛的果位。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，示现菩萨身，到处现身说法救度众生。

深圳哪些地方可以放生

其实在释迦佛还未把我们交托于地藏菩萨以前，地藏菩萨在这个娑婆世界度众生已经有十一劫之久。其度众生的事业，除了普贤菩萨及观音菩萨以外，没有其它一尊菩萨可以比伦。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为智慧不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。地藏菩萨的大愿是：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

七、瞻礼地藏菩萨获福无量

在释迦佛灭度之后，弥勒佛未出世以前，众生失去了慈父，谁继承释迦佛的志愿度娑婆的众生呢?就是地藏菩萨。地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。地藏菩萨的大愿内具足大智、大行、大悲，而且勇猛精进，超过一切菩萨，所以地藏菩萨度众生的精进勇猛力及与众生之间的感应力，是其它大菩萨所不及。

《地藏十轮经》说：“若果有人在一百劫中那么长的时间，礼拜供养文殊菩萨、弥勒菩萨或其它大菩萨来求愿，不及有人在一饭食间那么短的时间，称念南无地藏王菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨而求愿，地藏菩萨的功德威神力很快就满他的愿。”

世尊把我们嘱托于地藏菩萨，所以我们应该要认识地藏菩萨、了解地藏菩萨。何谓“地”呢?“安忍不动，犹如大地。”故名为地。指地藏菩萨的禅定。何谓“藏”呢?“静虑深密，犹如秘藏。”故名为藏。指地藏菩萨由深禅定而出生智慧，有智慧就可以说种种的佛法，度种种的众生。

唐朝抚州有一位女仕，非常恭敬地藏菩萨，但是她的父母不信佛，当然亦不会恭敬地藏菩萨，这位女仕造了一尊金色的地藏菩萨像，天天拜地藏菩萨，功德回向她的父母。有一天，她的父亲要远行，这位女仕又已经出嫁从夫，所以她的母亲独居无伴。

晚上，有一贼人欲入屋偷窃，当他在门缝窥探屋内时，见到地藏菩萨赫然端坐屋内，贼人惊恐起来，跑了去。第二天，那贼人假装探访，想查看一下究竟是否自己看错。贼人入到屋内，只见她一人独自居住，贼人良心发现，向老妇人坦白讲出作晚的事情，并且向老妇人忏悔。

那父亲远行回家途中，遇到仇家挥刀来追斩，忽然有一位金色的和尚，用手挡刀，又伸出头来受斩，仇家以为已经杀了她的父亲就跑掉。后来夫妇俩向女儿讲出自己的遭遇，并且一起到地藏菩萨像前顶礼，见到地藏菩萨像的颈有三条刀痕，知道是地藏菩萨代她的父亲受了三刀。于是她的父母开始相信地藏菩萨，并且日夜拜地藏菩萨、念地藏菩萨圣号。