放生时念什么_随顺世缘得潇洒

昨天我们看了日记《随顺世缘出智慧》，知道打坐可以开发我们的智慧，甚至有“一切功德都来自打坐”的说法。所以我们鼓励大家一次又一次的参与冥想，因为冥想的好处太多了。如果我们所有人都能从冥想中受益，我们就很容易跟随世界的命运。

但是，刚开始的时候，打坐的过程真的是一个痛苦的过程，这是有目共睹的。但禅修者潇洒的行为，却吸引了一批人前赴后继，不顾禅修过程中的痛苦。其中，看到绝大多数的生活是痛苦的，寻求离开；希望自由自在；生死未知，希望通过禅定知道生从何处来，死从何处去……因为种种原因，殊途同归。

族长通过禅修获得大自在、大气派的例子，在破案案例《五灯会元》、《景德传灯录》、《祖堂集》等等中有很多记载。例如，赵周和尚和他的侍者文远的公案中描述道：

赵周和文远论义。岳：跟坏人斗是不会赢的。胜者失去果实。

袁：求僧使义。老师：我是一头驴。袁：我是驴肚子。

老师：我是驴粪。袁：我是粪里的一条虫。老师：你在里面做什么？

袁：我在那里度过了夏天。

老师：把水果拿来。

师徒之间是那么的潇洒。

另一个：

因师随文远行，用手指着地，曰：“此处易造巡店。”文远去那里保持中立，说：“让我们检查将军们。”老师打了他一巴掌。袁：“公考明。”

这一条可能大多数人都不理解。意思是他们两个到了一个地方，看到这个地形适合修建关隘。于是，赵州僧的侍者文远站在一边说：把你的通行证拿来，检查一下。而赵和尚周上前给了他的服务员文远一个耳刮子。这时候一般人都很烦或者不明白昭周和尚的意思。赵州僧的服务员文远明白赵州僧的意思，说检查完了就可以放人了。

为什么昭周和尚的一个耳刮子等同于他的通行证？仔细想想就会发自内心的笑。他们师徒之间游戏的精妙之处就在于这两次打脸。谁敢给文远两个耳光？师徒之间是什么关系？让我们考虑一下。由此可见，通过禅修，我们身心都得到了极大的自由和风格。

例如：

一天，高专程赶回来拜访瑶山禅师，不巧路上下了一场大雨，他的衣服全湿透了。瑶山禅师见了，高兴地说：“你也可以来。”

高对说，“是的。”

当时在场的有禅师云烟和道悟。

瑶山禅师道：“好湿！”

高米沙说：“不要吹这种鼓笛！”

严禅师曰：“无皮，何鼓也？”

道家禅师说：“没有鼓，那你打什么皮？”

姚禅师笑着说：“今天的曲子真好听。”

在禅宗里，很多人，包括师徒，都通过禅定获得了极大的自由和格调，其中的活泼和幽默是那么的洒脱。有很多禅宗创始人通过禅修获得了极大的自由和优雅，演绎了惊天动地的公案，这些都记载在创始人的灯笼记录里。而且不仅是禅宗的创始人，其他门派的创始人通过禅修也有很多很大的自由和风格。

因此，禅修在佛教的所有教派中都起着重要的作用。只不过禅宗完全专注于禅修，甚至不允许人读经。有时候甚至严重到外面的事情都不让他们管。比如我们在玩禅七的时候，要求放下一切外在因素，把一派的思想全部用来玩禅七。

因为只有通过严格的冥想，我们才有机会获得巨大的自由和风格。正所谓“不苦不乐，得梅花香。”打坐的过程非常非常辛苦，但世间万物都比不上通过打坐获得的巨大自由和优雅。因为这种大自由大气派，不仅仅是我们生活的表面层次，更是永恒的生死解脱。