福州放生仪轨心经，（福州人为什么要放生的原因）

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嫌恶色前身因缘

（菩萨═王）

此前身因缘是佛在军第亚都之军头波漠林时，对哥利亚王之姬苏波瓦萨信心诚挚之妇人所作之谈话。尔时此妇人已七年之间，胎儿宿于胎内，因动胎气，七日之间，身感剧苦，妇人恼于剧苦，依三种思惟彼女忍苦︰“世尊说法能为脱苦，因世尊为正等觉者。世尊弟子能为脱苦，有积修行，为正修行者。涅盘乃脱苦之处，得大安乐。”妇人呼其夫，为其传达自己之状况及向佛敬礼之语，而前往佛所。佛闻敬礼之传言，佛宣曰：“哥利亚王之姬苏波瓦萨，安泰无忧，健产健儿！”世尊如是宣时，王姬安泰产下健儿，还归夫宅，夫云：“是诚不可思议！”彼心充满如来之威神不可思议，实为稀有。

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苏波瓦萨产后七日之间，思欲供养佛与弟子等，为招待再遣其夫。时佛与弟子一同，在目犍连长老信者之家，接受招待。佛为与苏波瓦萨供养之机会，遣人至长老之前，使之谅解，于七日之间，与比丘众接受彼女之供养。至第七日，苏波瓦萨为其儿锡瓦利王子着饰，使之一同礼拜佛与比丘，次第礼拜毕，伴儿来至长老舍利弗之处时，长老与儿会面，长老云：“锡瓦利！起居安否？”彼云：“尊师！我如何可得安乐，我七年之间住于血壶之中！”彼与长老续作斯语。苏波瓦萨闻彼之语自思：“我子生未至七日，能与佛之次座法将舍利弗对话。”彼女心满欢喜。佛问曰：“苏波瓦萨！汝更欲思得其他如是之儿耶？”姬答：“若能得如是之其他七人之儿，则不再望之矣。”佛为述喜颂，表随喜之意而去。锡瓦利王子七岁之时，归依佛教，满二十岁后，受具足戒，为善业者所得之第一人，使大地鸣震，升阿罗汉位。彼于善业者中，被列于最上之位置。

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某日，比丘等集于法堂，彼此相谈云；“诸位法友！锡瓦利长老为如是之一大善人，彼起誓愿，早应为入涅盘之身，然于七年之间，住于血壶之中，困于产厄，母子受大苦恼。彼缘何业而如是耶？”

佛适来其处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语集于此处？”

比丘等曰︰“如是如是之语！”

佛言：“汝等比丘！大善行之人锡瓦利，七年之间住于血壶之中，七日之间受产厄苦恼，皆因彼所犯之业。苏波瓦萨七年之间，受怀胎之苦，七日之间，受产厄之苦恼，亦乃因其自己所犯之业！”于是佛为说过去之事。

昔日于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨宿于第一妃之胎，生后达成年时，于得叉尸罗修习一切学术，父王亡殁，继其后正法治国。尔时拘萨罗国王率大军前来攻取波罗奈城，杀王而以第一之妃为自己第一妃。尔时波罗奈王之王子，于其大王死时，由下水道口遁出，集结兵力袅罗奈城，于其附近，致函国王，使让王位，否则战争。国王返信云︰“双方决战！”王子之母耳闻此消息，遣人致信于王子云︰“无须战争，可包围波罗奈城，断其四方交通。然后使其薪水及食物之类断绝，人民疲困，可不战而取都城。”彼闻母之教，七日之间，断绝交通，封锁都城。都中之人，不能交通，于第七日，取王之首级，送交与王子。王子入都，即国王位，后随其业报生于应生之所。

彼于七日之间断绝交通，封锁都城而占领之，依此业报，七年之间住于血壶之中，七日之间受产厄之苦恼。然彼曾伏于最胜白莲佛之足下云：“我望成为第一所得之身。”彼奉祈愿行大施与，于昆婆尸佛时与都中之住民等共以价值千两之酪丸，奉祈愿以为供养，依此功德之力，成为第一所得阿罗汉身。苏波瓦萨曾云：“吾子！封锁都城而取之！”向儿遣送书信，以致儿宿胎中七年，七日之间受产厄之苦恼。佛为说此过去之故事，正觉者而唱次之偈：

不快现为快，不爱现为爱。

以苦现为乐，服不注意者。

佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时封锁都城得王位之王子是锡瓦利，其母是苏波瓦萨，父波罗那西王（菩萨）即是我。”fN4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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