乌龟放生为回头的因果_林世敏-信仰佛教的好处

供卵包生男孩 2022-10-13 admin

宗教关于人生的紧张，此中的情理是较着易见的，它是人类精力生涯中极紧张的一环，关于人生的鼓励跟奋发存在无比的力气；同时，宗教可以安宁社会，污染民气，令人对将来存在决定信念跟愿望，令人可以过着一种较公道、高贵的生涯。

一般来说，宗教关于消极的人，存在抚慰快慰的作用；关于为非作歹的人，更存在吓阻警觉的效率；关于纯正仁慈的人，一样地亦能有所鼓动勉励跟嘉勉。

本文所要探讨的是崇奉释教的益处，起首要申明的是：那并没有意味着崇奉其他的宗教便不克不及失掉益处。诚如张澄基博士正在《甚么是佛法》一书所说的：“佛法毫不毁谤其他宗教。佛法信任众生根器分歧，教诲的方式自不克不及泥一。”是以，“各类宗教跟哲学皆有其代价跟功用；各类宗教皆能正在某一时间、空间中，对某一类众生产生教养跟好处的作用。”

可是宗教之间，因为教主的聪明跟胸襟的分歧，所说教理的深浅不同，教导方法、精力的分歧，是以，每一个宗教虽然几皆能带给信仰者许多益处，但究竟结果是不尽相同的，小学跟大学虽然皆是黉舍，皆能教诲门生有关做人办事的情理，和去驲安身社会的妙技，但进小学跟进大学，所学跟所得的又怎会不异呢？

以下所要解释的就是崇奉释教的益处，有些虽然崇奉他教亦能取得，但究竟结果释教要高明、殊胜多了。

第一、释教可以令人取得精确的人生观

释教详实天分析宇宙人生的问题，目标正在使人对人生能取得精确的意识。

普通人对人生的观点，不外乎消极跟悲观两种。

1消极：认为人生长久，生命充实，人在世就是正在守候殒命。是以，成天愁眉锁眼，精神萎顿。

2悲观：那一类人也不是真的“快快乐乐天过日子”，由于他们的生涯不目标跟意思。他们只是抱着“极乐世界”的看法，用狂欢、纵欲、热闹去麻醉本人的感官跟心灵。生命的意思跟生涯的目标是甚么，他们缩手旁观，同时也没法晓得。

而释教的人生观，严厉地说，是既没有属于消极，也没有属于悲观，咱们可以委曲称它做“中观”。

甚么叫“中观”呢？就是既没有哭哭啼啼天哀叹人生，也没有胡里胡涂天虚掷生命，它能用聪明的目光，打扫所有人生的疑惧、苦闷跟误会，而精确天意识人生的本相，掌握人生的标的目的。

有人思疑释教是消极的，由于它首倡“苦空无我”，认为人生充斥着诸多的忧?，认为面前的世界皆是人缘临时聚合而成的，不一样是真实的、永久的。

实在，释教只是没有“文过饰非”，依据理想婉言而已，并不是真正消极的。您看人生不是充斥着许多的忧?吗？您瞧这个世界哪一样是真实的？永久的？（不是吗？连孔子皆有“逝者如斯妇，不舍昼夜”的叹息。）

释教并不是一种不负责任的宗教。它先要咱们意识这个人生是个忧?的人生，然后进一步天剖析这些人生的忧?皆是人们本人的蒙昧贪欲招来的，是以，人人皆可以本人克制这些忧?。最初指出人生的幸运之道，愿望人们要节制本人的欲望，多为他人效劳。释教笃信：本人要念欢愉，必然不克不及把欢愉树立正在他人的苦楚上，只有全部众生皆能幸福快乐，个人材会有真正的幸运、欢愉。

释教认为富贵荣华皆是昙花一现，所谓“生不带来，死不带去”，是以，劝人没必要太迷恋、太贪求；相反天劝人要布施，修福慧，要能看头，要能挣脱名枷利锁。“淡泊明志，宁静致远”，财产的几并不克不及代表一个人的精力空虚与否，只有涵养品德，污染心灵，才气欢度心安理得的人生。

第二、释教可以令人踊跃奋发图强

释教正在“否认”人生的所有之后，令人不再自觉天迷恋、寻求，如许才气踊跃地为干部效劳，高度天确定人生的代价跟生命的意思。

释教道人的身体是空的、假的，目标正在劝人不要“到处为我”，而要“我为人人”，由于“我”既然是“空的”、“假的”，那么富贵荣华要去何用？

释教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生涯于年夜我之中。是以，要就义小我，实现年夜我，岂但不克不及自私自利，反而要有慈善助人的精力。

释教否决运气支配正在别人或神的手中，认为本人做的得由本人担当。是以，人人要刻苦耐劳，努力奋斗，为了嫡，必需献出明天!不辛苦的耕作，哪会有丰富的播种呢？

释教劝人要“少欲知足”，并不要人逃避责任。释教要人“铁肩担道义”，不克不及做独善其身的“自了汉”，所谓“众生无边誓愿度”，“我不入天堂，谁进天堂？”就是最好的解释。

释教的戒律对人的行动并不是死硬的束厄局促，而是热忱的鼓励；正在悲观方面可以止恶防罪，正在踊跃方面可能鼓动勉励救人济世。举“没有杀生戒”为例，它的真正精力跟目标没有正在本人的没有杀，而是要来劝人戒杀。一个发愤学菩萨讲的人，本人杀生固是破戒，就是漠不关心也是犯戒。其他戒律也莫不如斯，岂但本人不克不及“盗窃”、“扯谎”，更要劝人不要盗窃、扯谎。总之，作为一个佛教徒该当语重心长天、诲人不倦天劝人弃暗投明。

如许，“各人自扫门前雪”的自私生理将不复存在。人人慷慨仗义，古貌古心，“天道之行也，天下为公”，那就是一个充斥着爱与怜悯、正义与公理的人世了。

第三、释教可以污染社会民气

咱们天天翻开报纸可以看到一些人犯了“杀、匪、淫、妄（狡诈）”的新闻。正在这些作罪者的行列中，一个真正的佛教徒是不会挤到内里来列队的。

由于一个在家佛教徒起码要严守下列五种根本戒律：

1没有杀生：没有践踏糟踏生灵；

2没有盗窃：不偷、没有抢他人的财物；

3没有邪淫：没有弄柳拈花，没有不安于室，只保持正当的男女关系；

4没有妄言：措辞句句真实，没有虚假，没有扯谎；

5没有喝酒：酒能乱性，令人得到明智，招致违犯以上四戒，是以必需戒绝。《论语》中孔子也有“不为酒困”一语。不外酒正在当药用医病时，暂可通融。

各人想想看，那五戒不是恰好与儒家所首倡的仁（没有杀生）、义（没有盗窃）、礼（没有邪淫）、智（没有喝酒）、疑（没有妄言）不约而合吗？

严守五戒是做人的基础，违犯五戒正在社会上便不克不及安身，同时也为法律王法公法所不容，最初只有身系囹圉，饱尝铁窗味道。而释教更认为要念做“人”便非守五戒不成，违背五戒，来世便不克不及再得人身，而将陷入天堂、牲口、饿鬼等三恶讲了。（这三类众生的报应皆是痛苦不堪的，是以称为恶道。）

咱们且无论来世若何，只有看看现阶段就够了。人能没有杀生，社会上便不杀人命案；能没有盗窃，便不小偷、匪徒；能没有邪淫，便不会有男偷女娼，毁坏家庭伦理的事；能没有妄言，便不会有欺、诈、骗等事；能没有喝酒，则身心愉快，脑筋明晰，不会果一时懵懂而肇事。（酒无害身体，早经医学几回再三证实。）

如许，这个社会没有便成为安全、安泰的社会了吗？是以我道，释教有污染社会民气的服从。

第四、释教可以令人失掉真正的欢愉

人要念真正的欢愉，也许须要知足下列几项要求：

（1）表情安祥，不生懊恼；

（2）关于面前的魔难，能随遇而安，没有怨天尤人；

（3）关于宇宙、人生的种种问题，能失掉公道的解答：

（4）关于将来（下世或人逝世后最初的归宿）能有惬意的谜底；

（5）本人的前程、运气、归宿，和成败、苦乐没有支配正在他人的手中。

我念世界上任何的宗教，除释教以外，不一个宗教可能完整知足人类这些要求的。（有些宗教只能知足此中的一、二项。）

1.释教劝人知足常乐，要学习禅定，悲观朝上进步。按照如许来做，表情天然安祥，不生懊恼。（举例说明：普通人像三岁小孩，拾了一块糖便焦虑、堕泪;而佛教徒像懂事的大人，不会为此而懊恼。这是看法、聪明、地步的分歧。）

2.释教认为面前不如意事皆是之前本人做的因所结的果，以是要敢于忍耐，敢作敢当，不成怨天尤人。

3.释教一切的典范不是正在显现佛的权势巨子跟才能，而是完整而完全天注释宇宙、人生的根本问题，能使人失掉公道的解答。以是英国哲学家罗素道：“世界上的宗教，我最赞同的是释教。”孙中山老师道：“梵学是哲学之母，研讨梵学可补迷信之偏偏。”康有为道：“梵学之广博精微……虽有圣哲，无所措手。其所包括，尤其深远。”章太炎道：“释教的实际，使上智人不能不疑。”梁启超道：“释教之崇奉，乃智信而非科学。”

4.佛经上道:“佛以一大事果原因呈现于世。”那一大“人缘”（即来凡间的目标）是甚么呢？就是为了让众生能转迷成悟，从魔难中摆脱，永远享用自由跟欢愉。

5.释教认为人就是顶天立地的人，正在人之上不一个可操纵咱们存亡、成败、休咎的神，人是本人的主人、本人的主宰，只有自我奋发努力，必然有光明绚烂的来日诰日。是以我道崇奉释教，可以失掉真正的欢愉。

第五、佛是人类最慈爱的导师

释迦牟尼出世人世，贵为太子，丢弃了功名富贵，莫非他是傻瓜吗？不是的，他其实是一个存在恢弘的慈悲心跟聪明的人。他“先天下之忧而忧”──为人类的死、老、病、逝世不克不及失掉摆脱，寝食不安，席不暇暖，而还俗求道。他更是“后天下之乐而乐”──说法四十九年，凄凄惶惑，夙夜匪懈，留下了几珍贵的真谛跟训诲，是人生暗中中的一盏不灭的明灯，是汹涌苦海中的一只不沉的慈航。谁像佛有如许的慈心，立下“我不入天堂，谁进天堂”的誓愿，正在众生度尽之前毫不安歇的？

佛从不朝气，或处分门生，正在释教典范中，相对找不到佛发怒而用大水、瘟疫去处分人类的。

佛对门生始终平易近人，耳提面命。他真的是“有教无类”──非论老、少、贫、富、贵、贵，同时包罗宇宙间每一类众生在内。

佛最理解因材施教，能掌握分歧的机会，对分歧资质的众生道最好的情理。

佛平居教养众生，正在回覆门生疑难时，认为要采用下列四种方式：

⑴某些问题必需斩钉截铁天回答。

⑵某些问题须以剖析的方式解答。

⑶还有一些问题须以反诘为回答。

⑷最初，有一类问题须予放置。（亦即临时没有给予解答，由于对方正在现阶段尚不克不及相识这类情理，道了反而增长他的困惑跟迷惑。如小学生问微积分，他连算术皆不会，教员怎能解答呢？）

这类回覆问题的方法，就是应机说法，也就是因材施教的意义。

佛永远以慈心跟慈善去教诲门生，他没有认为有愚蠢到不成教导的人，有凶狠到不会悔悟的人。

佛平生奉献出他的聪明跟慈祥，详实天道了有数伟大的真谛，教诲了无尽的众生；但他永远没有以“教主”或“主宰”自居。他认为他来到人世，只是尽到了承前启后的责任──弘扬过来有数佛所发明的真谛，开导后知后觉的人。

他本身是佛，而佛确信宇宙中的一切众生，将经由过程他们本身的尽力跟考验，而到达跟他本人一样睿智、无尚的地步。