放生需要注意什么_结夏安居
“结夏”
《安珠》
活着的第一天叫做夏末；一天的结束叫做夏末，夏末。居安思危的目的是禁止无故外出，防止被打散。所以是一种自我学习，自我观照，是一种修身养性的修行。今天佛学院一般的生活是夏天住，冬天住。
释义
住在夏天，住在雨里，坐在夏天，坐在夏天，结婚在夏天，被禁足90天，结婚。
在印度，夏季的雨季持续三个月。佛陀把4月16日到7月15日定为和平时期。这期间禁止僧人外出，住在一个地方勤修，叫居安思危。这是雨季，植物、昆虫、蚂蚁繁殖最多的时候，怕出门出错，伤人，被世人耻笑，所以禁止出门。
一般在夏季举行，但也在10月16日至次年1月15日举行，称为冬季落户。你生活的地方不一定是一间小屋、一棵树、一个山洞、一个定居点等。然而，你不应该住在一个危险和没有防备的地方。
活着的第一天叫做夏末；一天的结束叫做夏末，夏末。居安思危的目的是禁止无故外出，防止被打散。所以是一种自我学习，自我观照，是一种修身养性的修行。今天佛学院一般的生活是夏天住，冬天住。
第一篇结夏安居仪规
一、界相
东百岁，南天台，西天台，北塔林。
二、结夏安居
“居安思危”的意思翻译过来就是“多雨期”，这是修行体系之一。而且夏天定居，下雨定居，夏天定居。印度夏天有三个月下雨，所以和尚禁止外出，留在一个地方修行，这叫居安思危。安顿下来的第一天叫做夏末，顺利结束的叫做夏末。
三、为何要结夏
(1)没有游行队伍，阻碍了废道产业。
(二)损害生命，违背善良。
(3)你的所作所为是错误的，招致世人嘲笑。为了防止这三害，我们应该安定下来。
(4)总结的原因
在佛陀时代，有六组比丘在春夏冬游行。岳夏的瀑布，水暴涨，斗篷，被褥和注射器都不见了。踩在草地上。俗人自见，讥卑云：沙门释子，渐羞。他时刻行军，飘散衣服，践踏草地，斩断生命。即使在三月，也有昆虫和鸟类停下来的巢穴。沙门释子，云也。惭愧，你乐持一个比丘，以此作白佛。所以，系统在三月落户。
(5)和平生活的条件。
所有五个家庭成员都按照规则生活，比丘比丘尼，什查摩尼，萨米萨米尼。两个人在家里过得不太平。五间民居中，僧尼可以同住；比丘尼与萨米尼和西卡摩罗住在一起。
(6)居住的地方。
一个住的地方。若其拉兰、若阿拉若、若舒、山洞等。五律云：禁住无救护车，五错不能住此。
1，太远了，难得一见。
2、离城市太近，阻碍修道业。(家里联系人，闲言碎语，嘲讽，妨碍事业)
3、虫蚁多，二损于他。(损人不利己，违反此制度。)
4.没有人可以依靠。(人要有五德：闻所未闻；(2)已听过清洁；(3)能够解惑；(4)渠道，及时到达共同海关；除了邪见，你还得诚实。)
5、无供体，供应汤药。(房子，被褥，饮食，汤药。)住进去太晚了。反而修道有好处，在家种福田也有好处。
(七)拟出台的规章制度
1.准备
(1)挂一张有云的牌：今日养，明日定。
(2)为两块牌位：南无怒坡创始人尼久部。韦陀，尊天之佛，南无护体。
(3)一次一碟空。(可以在托盘上放一些香花)
2.打板聚众，迎达摩主，唱香颂。
3.拜辞，(指主法僧)
(1)诚心观拜，求诸菩萨慈悲被。在th
(2)受礼人跪下筹钱，说：“金刚无障除之，难遇今果。我今天欢欢喜喜地戴着，众生也是。”
清空托盘中的云：如果你足够干净，你会收到这笔资金；如果你够干净，你就还这个基金；你坚定了，你就乐得舍家不犯罪，一切众生也是如此。
喷香水时，大家要来到佛前，把筹码放在空盘子里，跪拜提问，拿一个大筹码，双手横贴，大声宣布：夏三五年五月，住持会上，阿婆上师释迦牟尼佛坐第一位，拜了一拜，然后去和尚那里举筹码。
最后，一切准备工作就绪后，大家都到了韦陀，像以前一样鞠躬行礼，举行大准备，大声宣布：夏三五年五月，住持大会上，护法韦陀尊佛上天，终于复活了。一拜完，一切都结束了。
毕竟银行集资，屏幕上收。第一个集资的人大声宣布，安居子有几十个比丘，还有一些撒密，在戊寅年，夏三。
僧报云：与众同生，共享人身心，九十年代，争道，被养，回思。
(八)大回报，靠养功德殊胜。
第二篇依止安居
一、什么叫安居？
心灵平静祥和，有必要住在这里。当你在思考和思考的正确轨道上时，你应该在假期追求你的成就，并努力取得进步。以地方之命，志只为利，不可散，乱则碍业。
二、安居的时间种类
(1)时间
1.预结算：4月15日成立，16日结算，7月15日夏季结束。
2.众安居：从4月17日到5月15日，直到三个月满意为止。
3.结算后：5月16日至8月15日。
4.预结算：4月15日募集基金，16日结算，为期三个月。
5.落户：5月15日养，16日落户，满足三个月。
(2)类型(绿云)
1.第一次安定下来。当你安定下来的时候，你必须向你所依赖的人表达你的安定意向，然后你才能安定下来，这就是所谓的第一次安定。根据人民3354律师和长老。
2.心安理得地生活。如果没有人依靠，他会在心里安定下来，这样他才能安定下来，这叫心理安定。(佩妮坚持录云：七号要来回，自己拿主意，住偏僻的地方。心性，除了大德，一念之差五个字。法云：倪不能独活，无心念居安之法。饥不择食，节俭度日。小心点。)
三、安居仪轨
(1)准备
1.在客房的前面，挂一面写有“安珠”字样的牌。
2.打板子，集合人群欢迎主法师。
3.唱灶香。
(2)僧桌法
1.诚心礼拜，为诸佛祈福，祈求慈悲被子，仲夏勤修。三白
2.诚心礼拜，祈福，让我等九十岁出家，恶势力就消了。三白
3.诚心拜，释疑，三拜和尚。
(3)住宅者，伴三拜，跪，双手合十，行白法：大德一心，我某比丘，今住桑家兰，某寺，三月前，三月中，三月后(3)。石云：知道如何放松。答：要支持。还是那句话：根据谁掌握法律。答：谁是大和尚。云：有疑问就问。答：诶。
(4)回：以德胜夏。
第三章界外因缘法
理论：只有五种和尚是不能和平相处的。1.被抚养长大。2.破夏人。3.打击道长。4.死人。5.不要委托别人。再破夏十种错。1.为了佛。2，面向世界。3.打破夏天。4.冒犯。5.没有优点。6、无五事。7.不要拍照。8.不要住在衣服里。9.邪恶的名人。10，然后堕入地狱。
中国佛说：住在比丘，若有佛、法僧等。七天后，听半月法；如果还不上，就要受到一月法的处罚。
一、对首受日法
(1)先出家，称重。
我，一个比丘，因为一次事故而被七日法禁止入内。在这里定居。
二、警示出界法
三、心念受日法
1.老公90岁出家，精修身心，很多人看得入迷，自己也看不到。宜以清人为依归，以仁义为显。宣有罪，骄横；内无隐私，外有清净，故称自询。
2、自我有过，不自以为是；让他畅所欲言。改过自新。
3、自己也，武断也。“各人独断专行，以人为本。也叫随性；它一边指着别人的意思，一边武断地列举自己的罪行。
第四篇自咨解夏
用原佛造僧，要互相劝戒，所以六组僧犯纯僧罪。佛言：你要先听。六组僧太不懂清净比丘，听不进去，就从清净比丘跳出来听。佛言，五德，可闻。六群不听五德。佛说，居安思危要自我放纵，自我放纵就是听老掉牙的故事。不要自我放纵，听自己的，自我放纵，自我放纵，被五德之人自我放纵。
五德有两种：
(1)前五德。1.不爱。2.不要不好意思。3，不怕。4.别犯傻了。5.知道自己是自我放纵。
(2)第二和第五种美德。1.知时不我待。2.真理不假。3.好处不会减少。4.柔软不粗糙。5、慈悲不尴尬。
一、何谓自恣
二、自恣缘由
大德同心。一个和尚在一个寺庙里圆融，和尚派我一个和尚，来邀请我自己。
三、自恣程序
大德(迪)和尚听了。今天是白月十五，所有的和尚都聚集在某个地方做自己的事情。
(云上：随心所欲，有五种方法。第一，今天和尚自我放纵，我和和尚自我放纵。两个都是，我白，自大。第三，对我放纵。四、口不能言，手不能言相，还得劳师动众。第五，虽然语言不够，但也是自我放纵。与收件人打交道，并这样说。)
大德(地)入神，我是比丘(比丘尼)，像个和尚，想做什么就做什么。
（一）尼众差使法
听到钟声，公众聚集起来做这件事。领导领了香，然后问住持和尚。佛事结束后，他去韦陀询问，然后来到香火，做了三次询问。然后，公问韦驮三。向和尚敬礼三次。
（二）问缘索欲法
大和尚听着，比丘比丘多，我受制于他的欲望。他就像一个达摩和尚，为所欲为。说吧。尚云：天哪。答：诶。敲门声。和尚问：“谁派一个比丘尼来问资疑？”(如果没有回答)这里没有善良。请来看看，怀疑三件事。
（三）敷坐请师法
你，比丘，用心听：这是90年的夏击，你说罪已除。五条禁令，八个方面严格。每一个比丘尼都要和和尚住在一起，求戒半个月。年底比丘自由了，要来取悦自己，才不会走神坛接受。请问他。否则，向善违背了佛教体系，形同虚设。你要集中身心，修善法，以戒为师。小心点。答：遵循教义。一种崇拜。
大和尚听了，和尚和尚夏竟了。一个佛寺的和尚夏，送我一个和尚，一个和尚，说三件事是放纵。如果我看到一种罪恶，我应该作为法律忏悔。说三个。但是，长久以来，如果是这样，你就向所有的人宣扬，像法律一样，小心不要松口。答：遵循教义。谢谢你，回到神殿。
第二年，在会议上，有数百名和数十名僧侣和尼姑坐在座位上，他们中的一些人是Sammi Samini。第一行云：为僧舍。还在努力：善良。回答：呃。
（四）集僧作办法（五）和尚略宣教诫
今天所有的大德(地)和尚都是独断专行，我的一些和尚，一个比丘，一个比丘，都是独断专行。如果看到有犯罪嫌疑的，希望大德(Di)为之惋惜，为我说话。如果我看到犯罪，我应该像法律一样忏悔。说三个。彼得：很好。答：诶。敲门声。
（
第二，长老们记住，今天所有的和尚都是自我放纵的，我这个和尚，一个比丘比丘，就是自我放纵的。云：好。答：诶。
六）白僧随意法
如今众僧皆骄，我僧清净。说三个。
（七）对首自恣法
僧云：今日如法，如法。
