怀孕放生_不可堕胎

问：我的弟子现在已经怀孕五个月了，但是作为羊膜穿刺术的结果，已知胎儿染色体异常。这种孩子除了智力低，最糟糕的是有精神障碍的可能。身边没有人希望我留着这个胎儿，生下来流产。我知道这是很严重的犯罪，我也不想和我的孩子关系不好。在我引产之前，请师父教我该怎么做，如何弥补我将犯下的严重罪行。

答：在前现代社会，类似的事情几乎到处都有。从佛教的角度来说，这是众生共同的因缘，也是累劫和恶业的结果。看到这些情况我们很难过。要知道，孩子和父母有着直接而紧密的命运。没有缘分，孩子得不到自己想要的。佛的子女与父母之间有四种因缘。所谓业障，就是报恩、报怨、讨债、还债。其实人和一切众生都有这四种关系。所以，如果这个孩子是来报恩的，你堕胎就杀了他，恩情就变成了仇怨；如果你来抱怨，仇恨会更深。讨债，还债加命债，因果会引向第三代，复仇永无止境。我们这辈子遇到的各种不幸，都是前世造的恶业；这辈子能够过得非常安稳舒适，事事如意，也是前世积累的善缘。善有善报，恶有恶报。

其实医生的判断不一定正确，但大多数人都相信医生的话，认为医生是科学的，宗教是迷信的，是不可接受的，所以也没办法。在这样的情况下，中国确实有很多好的中医，中医的诊疗有些方面是西医望尘莫及的。让我们来看看。

如果你必须做些什么来拯救它，那就是帮助你的孩子。培养快乐的方法有很多，最好的方法是教育。不难。在中国大陆建一所小学的费用不多。我们已经在mainland China建立了十几所学校。如果这个功德还给这个孩子，他会很开心，然后给他念经，念佛。这是一个很好的超度和修福的方法。这个建议是给你的，你可以仔细考虑一下。(纯空气大师《学佛问答》 21-90-31)

佛教对堕胎有什么看法？流产后可以拜婴灵吗？

佛法指出，当阴体与父精、母血结合时，胚胎已是有情生命体，绝不能伤害，否则就是杀生。被杀是十大不专业之首。我们经常称自己为佛教徒，佛教徒的最低定义是对众生没有伤害的人。即使婴儿没有出生，也是一个完整的生命，因为外阴已经进入子宫。你不能说婴儿因为有精神问题或残疾而被杀害。世界上有许多残疾人。你有权利以怜悯的名义杀光他们吗？即使母亲在某些特殊情况下无法抚养儿子，她也宁愿把孩子生下来交给别人抚养，而绝不杀死他。无论如何，既然尹仲已经进入子宫，那就意味着这个女人与她子宫里的生命有过去的业力，所以不要杀他。总之，堕胎在任何情况下都不应该做，否则就是谋杀生命，这是佛教的观点。堕胎显然是违背佛祖教义的，也是十大恶俗之一。拜婴灵不是佛教传统，没有意义。死去的孩子不会从中受益。不要以为流产后养婴灵就能补救杀生的业力。如果你谋杀了自己的母亲，然后祭拜她的名字(牌位)，是否说明你没有错？堕胎就是杀人。不管社会风气怎么想，这就是佛教的观点。祭婴灵是民间信仰，不能补救杀生的业力，没有任何效用和意义。在末法中，会有越来越多的人进行并同意堕胎，并将其视为正常。但作为三宝弟子，应该遵从佛陀的教导，而不是按照多数人的意见去选择。你靠的是三宝，而不是社会风气和大多数普通人的看法。总是

神性(中阴身)是在男女淫乱，男女的卵子结合的那一刻重生的，而不是在分娩的时候。(如本硕士书《居士学佛100问》)

问：节育是因果佛教吗？(吴明安)

回答：节育是必不可少的，因为每个人的环境不同。但是堕胎是被禁止的，要区别对待。(李炳南老居士《佛学问答》)

问：如果一个女人想学佛，或者为家庭打算，想生孩子，甚至意外生育，可以这样做吗？(蒋宽宇)

回答：女方为家庭截产是家庭经济问题，不方便别人代理。如果以此为目的学佛，一定要得到叔叔阿姨老公的同意。你不应该擅自做这件事。如果你以世俗的方式结婚，你很高兴有更多的孩子和孙子。如果你善于倡导，一定会让你的家庭发生变化。佛教也会因此蒙上阴影，不可大意。(同上)

求老僧，阿弥陀佛。因为妹妹已经怀孕五个月了，两人已经分居，然后家里只剩下我妈，我爸出家了。我妈有点担心她以后生的是个小男孩，没有男性可以教育。不知道老僧有没有办法开导我。

答：既然来了，一切都是因果报应。我们必须好好照顾他，教育他。佛经告诉我们，孩子有四种命运，报恩、诉苦、讨债、还债。没有这四种命运，他们不会来到你家。如果拒绝，现在就意味着流产。堕胎意味着杀了他。如果他还人情，那就变成委屈了。如果他把冤屈还回去，怨恨就会加倍。这个很麻烦。所以，把他当大人养才是对的。有必要多加小心，好好教他。如果是感恩，善良就加善良，以后就是孝子，好孙子；投诉的话，那个投诉是可以解决的，也不会对家人造成严重伤害。我们应该明白这个道理。

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