重庆哪里适合放生泥鳅，重庆市华岩寺的大金佛的资料

一、放生和建寺哪个功德大些

1、佛像金箔达1200平方米

2、据了解，位于华岩寺的这座露天金佛为佛祖释迦牟尼圣像，高16米,内部以钢架结构为支撑，佛身为2毫米厚的铜板锻造而成，通体贴附24K纯金金箔。

3、“虽然有塑造无锡灵山大佛、大屿山大佛的经验打底，但华岩寺金佛还是让我们费了不少心思。”承建方南京航天晨光集团人士介绍，金佛共用去黄铜100吨，如此体量无法一次成型，而是分解成若干部分，先在南京造好，再千里远送重庆现场拼装。

4、为解决日晒雨淋，风化锈蚀的难题，金佛贴金时还用上了高科技的纳米技术。“可以保证，在10年内，佛像金身不坏。”晨光集团人士说，如果把用去的金箔全部摊开，足足有1200平方米。

5、金佛从内到外，四周所设，无一不体现佛教传统仪规。

6、按照佛教传统，华岩寺此前已邀请藏传佛教高僧专程来渝，为即将开光的金佛举行了“装藏”仪式。“所谓‘装藏’，就是在佛像内的预留空间中，装入各种器物，这是佛像开光之前，必须进行的仪式。”华岩寺方丈道坚和尚说，装入华岩寺金佛的器物中，有佛教经书、金银珠宝和各种法器，林林总总，足足有两卡车之多。

7、金佛底座是一个八角楼，室内为万佛殿，供奉小金佛，外墙上则是分别用整块汉白玉雕刻而成的6个佛祖故事，浓缩了释迦牟尼出生，成佛，布道，直至圆寂的生平。

8、金佛身后，立着6根石质经柱，6000多字的整部金刚经雕刻其上；金佛面前的拜佛广场，两侧树木枝繁叶茂，修剪为左高右低，用园林手法，构成了左青龙、右白虎的护法阵势。

9、重庆市近日召开全市五大宗教团体班子成员座谈会，就《重庆市宗教事务条例》修订初稿（以下简称《条例》），广泛听取宗教界意见建议。

10、根据重庆市人大常委会2018年立法计划，《条例》将于今年11月提请市人大常委会会议一审。在市人大常委会的组织领导下，该项立法工作由市人大民宗侨外委牵头，市民族宗教委具体负责起草修订草案文本。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻中央关于宗教工作的一系列重要决策部署和习近平总书记有关重要讲话精神，学习领会国务院《宗教事务条例》修订精神，坚持科学立法、民主立法，坚持问题导向。在前期筹备及市内外广泛调研基础上，起草组梳理出《条例》初稿。

二、为死去的亲人放生说什么话

1、会上，宗教界代表结合各自教派实际，向起草组提出意见建议。会后，起草组将汇总梳理宗教界代表人士提出的意见建议，科学论证，反复修改，积极稳妥推进立法，努力制定出真正管用有效的地方性法规。

2、重庆华岩寺腊八粥施粥点

3、大菩文化重庆讯1月2日，适逢释迦牟尼佛成道日，重庆华岩寺举行腊八节施粥活动。早上6时30分，施粥正式开始，华岩寺常住及佛学院法师、护法檀越、义工为前去吃粥的市民、信众施以福粥。

4、每年腊八节到华岩寺吃粥的人数达数万之多，今年也不例外，设置在大山门的施粥点很快就排起了长龙。虽然来吃粥的市民众多，但在义工和安保人员的疏导下队伍秩序井然。排队的信众都抱以感恩的心等待领取这份“福粥”。

5、各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。

6、大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。

7、北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年（892年－1162年），通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。

8、五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

9、宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。

10、宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间（1131年－1162年），通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。