放生鹌鹑，杀鹌宴客，梦送警诗

一、江苏公园放生公鸡

1、宋徽宗大观年间（公元一一○七年至一一一○年），蔡京又再当上宰相。皇帝因为贺雪而赐宴席于蔡京的官邸。厨师杀了一千多只小鹌鹑鸟。
当天夜晚，蔡京梦到一群鹌鹑送他一首诗：
「啄君一粒粟，为君羹内肉；
所杀知几多？下箸嫌不足。
不惜充君庖，生死如转毂，
劝君慎勿食，祸福相倚伏。」
蔡京从此不再吃鸟肉。（《陶朱新录》、《护生画集》第四册第一二三页）

2、喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣。古人有“钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的诗句。举手之劳，让小燕子径路回家，让乱撞的苍蝇得穴而出，给老鼠留一餐饭，免飞蛾扑火而不点灯。如此恻隐之心，让天地间阳春常在，是人世间道德磐石，心灵之环保，慧命之灯焰。在世为和平济物之基，出世乃慈悲、菩提之根。故佛门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大方便法门。

3、放生时，行者与被放者同悦，云端佛学，放生的人和见闻者同喜，不分老少，共植善根，放生改命，依正净化。转世间浩劫，功莫大于此。

4、净土九祖明蕅益大师有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。”

5、当代妙莲老和尚曾说：“积极放生，彻底救生，才是真正的佛心！”

6、从保健和卫生学的角度来看，素食已是当今世界的生活时尚。从人道主义和环保的角度，人类为关心动物的命运、保护它们的生存，已经制定了相关的法律法规。但是，物我一体、众生同体的伟大理念，只有在佛教中才被坚定不渝地实践着。

7、放生——有着理智的发心，慈悲的过程，圆满的回向，不仅解放了被放生的众生的肉体，连参与和见闻随喜的人都一同种下了解脱的善根。放生的行为是佛心的展现，也是佛行的实践。

8、海涛法师曾和我聊天，说起“常常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标志；常行放生的人会得到诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标志，这样的人是我们修行的良伴，事业的好友。”普劝莲友同伦，放生可以解冤，放生可以救亲！

9、《地藏十轮经》中详列放生的十三种功德，即放生者长寿；慈悲心自然生起；善神为友；所有动物体认为亲而欢喜；无量功德；众人恭敬；无病无危害；快乐永幸福；生生世世敬信佛陀所行；不离三宝；终获无上菩提之果；师父善知识长久住世，为师禳灾祈福；往生净土。

10、普愿天下人等戒杀吃素，放生念佛，致和平永保，极乐即证。

二、深圳公园放生金鱼

1、南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！（文／传喜法师）

2、放生的目的：放生目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心；应该认识到所有的生命都是珍贵的，放众生一条生命，等同于放自己一回生命，放生是趋吉避凶的最好方法。从佛法角度来讲，放生是菩萨慈悲的思想，也是大乘佛教中比较重视的一个思想。通过放生这种形式，让人生起慈悲心，由物及人，从而对人的生命有一种眼耳鼻舌身意的切身感受，这是菩萨慈悲精神的一种体现。真正放生的目的，依辛饶弥沃的《光荣经》里记载，放生目的有报恩、改变、尊重、平等。第报恩：所有的动物等一切有情的生命者曾经做过我们的父母，他们做我们的父母时，跟现在父母一样恩重如山，今天他们遇到生命危难，我要报恩，必需要从生命危难之中我要付出一切代价救他们的生命，放在安全地带，这是我的责任，也是应该做的，这就是感恩心，也是慈悲心。第改变：过去我们不懂一切有情的生命者曾经做过我们的父母，所以吃了他们的肉，相当于吃了自己父母的肉，太可恶了，今天我明白了这些道理，我要改变人生方向，从今天起不杀生，也不吃肉，改变我的思想和行为，以前杀生的人改变为放生者，这就是听闻佛法，改变命运。第尊重：有人抓住自己，送进了监狱，然后送进了屠宰场，非常痛苦、怨恨、恐惧，这时候有人救你，你会怎么样？我们过去不懂自己生命是无价之宝，到死亡的时候，才发现生命是天下唯一的宝贝，那么别人的生命也一样，尊重一切生命，爱戴一切众生，拥护一切动物，这就是苯教的精神。第平等：很多人认为“弱肉强食，天经地义”这是没有良心、也没有人的味道、没有正见弱智的想法，也是歪门邪道的说法，因为这种人的眼里没有平和、平等、没有正见。

3、有些教派讲人人平等，但雍仲苯教讲一切众生的生命是平等，人和动物之间的生命也是平等的，所以人应该尊重动物的生命，云端佛学，放生是破除邪见（弱肉强食，天经地义）、予以正见（生命平等，应受尊重）、增加善业的唯一方法。放生的真正目的就是解除生命的枷锁和苦难，对生命放开生路、让生命自由与平安。并不是为放生而捕来，然后再放，也不是规模做大，放生同时死很多动物，这种放生都是愚痴放生。我有一次，跟其它教派的一位活佛一起去放生，买来了很多动物，我们放生的时候，发现死了很多，我就给居士们说：“放生时要小心，你看四了那么多，你们的做法并不是放生，而是杀生。”一位居士不懂装懂地给我说：“没关系，放生时死亡是很好的，死亡的动物他们也有福报的，因为遇到我上师（其它教派的活佛）这样的高僧，而且上师能超度他们的，念破瓦法能超度，往生极乐世界的。”那个活佛看了我一眼，非常自大的态度就诵经，我就故意大声给哪个居士说：“如果你的上师有那么大的法力，那就不用花钱买这些鱼放生，你把上师请到买鱼店，让他念破瓦法，所有鱼的灵魂转移到极乐世界，那多好啊！你们也不花钱，杀鱼的人也不造业，这不是一箭双雕吗？我正确地告诉你，放生时不小心死亡，属于杀生，因为放生是解除生命的枷锁和苦难，对生命放开生路、让生命自由与平安，并不是让他们死亡的，活佛也超度不了它们，因为放生者和放生的意识里已经深刻种下生命放开生路的种子，没有想到死亡。死亡不是福报，而是减福报。”

4、那个活佛说：“小心它们的生命。”好象居士们也听懂了一点吧？非常小心。很多愚蠢的人认为放生时死亡动物是它们的荣幸，相信师傅们超度。但那些法师、活佛、堪布、居士们看到死亡众生时，一点也不关心，看都不看，他们的慈悲在哪里？菩提心又在哪里？放生的目的又是什么？愚蠢的信徒们不知道自己是在造成杀生的罪。也不知道那些没有良心，犹如狼心皮僧衣之人在利用自己的善心。我希望法师、活佛、堪布、居士们，如果真正想放生的话，买鱼等放生的钱积攒起来，搞吃素活动，每个月的初初初三十号等四天，或者连续五天朝拜寺院与神山，大家一起吃素诵经。如果一百个人五天不吃肉，放生多少个生命。如果一千个人五天不吃肉，又放生多少个生命，这样一来，钱也没有浪费，吃也吃饱，身体又有好处，真正的消业，也积德行善了。这样才是真正的放生。我希望博友们每个月的初初初三十号这四天戒肉，功德无量。

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学诚法师

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7、放生要怀着虔诚的心，要讲求正确科学的方法，不能只单纯为了做功德，切莫将放生变成放死。

8、放生是佛教慈悲的体现，是人与动物的和谐相处，体现的是对地球母亲和大自然的热爱之心和绿色意识的体现，是功德无量的事。但现今有些人却只为了做功德而放生，对于放生的动物能否适应环境存活下来，对于其他物种是否存在危害，全然不顾，失去了放生的意义。

9、随缘放生，不要在市场预定。不要因为你要放生，人家才去捕捉。

10、所放的动物能否在自然环境中存活。有些鸟类长期圈养在笼子里，水饭无忧，放归自然界已没有生存的能力。