宁德放生微信群有哪些，《印光大师文钞》三编第二→复宁德晋居士书十一

一、观音菩萨生日放生念什么经最好

1、八德须知十三包，想已收到。接信即函询上海印经会执事作某价，彼云照最初价，经四百五十元，邮费廿元。今日即令汇去，不日当有几包寄来。凡来当记帐。其函数卷数，当详为查看。有错误，即直与上海威海卫路七一四号影印宋藏经会执事费范九居士接洽。（范九亦皈依弟子、法名慧茂、）不得又令光转。经之样本，尚未见过。过几日当令灵岩山持一函来一看，（灵岩之经、系五百八十三元、此系後增之价、）再为审察其标列名题，以便检阅，不致紊乱耳。此款不须着急，明年迟早交还，或後年交还亦可。但於汇款之先，须来字说明。候光函示，再行汇寄何所。以光明年迟早出关，当离苏州，现尚不能定其往何处耳。然总在南方，不回北方。以年老畏寒，棉衣被等拿不动。弃了又置不起，故不敢回北耳。（二十三年十月十二七句半锺今天天阴不看见电灯下书）

2、兹初三日接汝书，知五月初五挂号所寄之敦伦莲社序，尚未接到，故不即复，企接到回信来，再复也。今已初尚未来信，恐系遗失，或忘记，幸此次尚留一稿，如未来，祈来函说明，当为抄寄。汝四弟以幼稚之年，欲求皈依，而其性明敏，若不持之以谦，则不但不得其益，或致反受其损。古今聪明人多受聪明祸者，以仗己聪明，或慢人侮圣，或谤佛毁法，或妄生臆见，以期现世之名利，与身後之虚誉耳。不知既无谦德，则天地鬼神皆恶之，而况於人乎。故每每皆成狂妄之流，或归於奸恶一派耳。若持之以谦，则愈聪明愈有实益。必能穷则独善，达则兼善。况能依佛法之净土法门以自利利人乎。汝儿当名宗心。汝侄当名宗惠。以能宗主於心於惠，则其田之收获者，小之则为世间之贤人善人，大之则为出世间之圣人。是在自己勤耕与否，及耕之则其道，得其最上之种子与否耳。明道师乃友人真达师之弟子，先亦皈依於光，以光誓不收徒，故依友人出家耳。黄涵之忙得要命，不可与彼通信。三余堂之题跋，一时绝无其暇。凡演说均有设座之事。但说者立而听者坐，不但於仪式不合，而且劳逸各为过分，决不可依，宜各坐以说听耳。绕佛不能围佛饶，但在佛前围绕，亦与围佛绕同。朗念默念，两俱有益。然朗必不能久，当多主於默，则不至受伤致病耳。南无，举世皆念纳莫，汝何得要照本音念。念佛功德，无量无边，不让念经功德。减寿以求福寿康宁，何如劝彼念佛吃素，求生西方之为愈乎。前所寄之麻疹方，令一名医视之，言其方虽好，又须分别是何病相。若一概用之，亦有不利之时，故不加入达生编後。现今之宰官身，颇难现。若可以谋生，当以不为官为第一高着。汝之所说，似乎有理，实则其弊无穷。须有亲疏远近之分，然後行一体同观之事，则甚善。若从来不分，则力不暇及，必当视亲若疏，便成禽兽不如之人矣。汝以後说话，要斟酌斟酌。否则得罪误人，其祸非小，道理岂可乱说乎。今之废伦者，谓父女母子，均可自由爱恋，亦是乱说道理，自以为是之流弊所致。世之乱，由於不知因果报应，生死轮回。使真知之，何敢任意妄为，以取生生世世之祸乎。刘伯温之文，乃极俗浅之文，虽其说似乎有理，然血盆经乃俗僧伪造，以诱愚俗者。彼据为佛典，实足以暴其所见之不广。余各条，皆强说道理，校彼宋儒破斥因果轮回，俾要高明不高明之儒士，同陷於邪见深坑中，莫之或知。今有正信录一书，可以专治宋儒之病。宋儒之毒既消，彼刘伯温者，尚有可挂齿之价值乎。此书已排好，七月底或中秋後即寄几包来。此书报纸四十几页，大约须五分上下耳。先印一万，若欲消宋儒之毒，惟此为最合机。汝之心念，高之则圣人所立者，尚不满意。卑之则欲於此极乱世中，现身救人。皆由不量己力，故有此种知见希望也。明道师後日往上海，令寄灵峰宗论於汝矣。苏州经房所无。汝求起法名，开数十讳字，以後若又有求，则必须又开，光亦无心记汝此种事，又须将已取之法名，亦皆开来，庶不至重。光既无门庭，故不作常住想。所有皈依者，除常有函札，及或有事体相关系外，概不登记。汝以一百元，印一千达生编，又以十元作与光小资，又以十元作弘化社戒愿，下余尽数刊印嘉言录，或留社以送人，或着量以寄雩，汝何不知帐算之若是耶。可知汝说话，亦有不实在之病。我非责汝此语不实，实恐汝一切处犯此种虚张声势之病。百元之资，除印千本达生编印资寄费外，又除二十元，纵有余亦无几许，尚用得着此种大话乎。我以书送人，亦不敢以大话与人，恐人谓我有骄矜心。若是他人犯此病，我亦不说。以汝颇似欲躬行实践者，或因此便成白圭之玷，故不得不说也。法名作名，有何不可书。初首页，谓与二弟取法名，令同沾佛恩法润，恩德之极，虽天覆地载，亦难喻其万何好虚之如是耶。此种派头，唯专制时代，於皇帝前或可用之，余处用之，则不成话矣。（六月初九灯下）

3、大菩文化佛讯台湾中国佛教会名誉理事长、台湾中华佛寺协会创会理事长、台北市佛教会永久导师、世界佛教僧伽会副会长、世界佛教华僧会副会长、临济宗第四十二世、曹洞宗四十八世净良长老于2021年4月2日（农历二月二十一）凌晨4时在台北弥陀寺方丈室安详示寂。世寿92岁，僧腊75载，戒腊75夏。长老遗教，后事从简。娑罗双树不远，愿长老乘愿再来。

4、得知长老往生，宁德市佛教协会特致唁电悼念净良长老，唁电全文如下：

5、上净下良长老治丧委员会：

6、惊悉一代高僧、佛门泰斗台北弥陀寺方文上净下良长老安详示寂，佛门星殒，般若舟沉，噩耗传来，本会四众同人殊深惋悼！

7、仰怀长老一生，悲愿宏深，高树法幢，陶铸后学，绍隆佛种，法雨普润，四众景从，誉满天下，望重佛门。长老秉持佛教慈悲，不辞辛劳，奔走于世界各地，为中国佛教对外交流，为祖国和平统增进众生福祉作出卓越贡献！

8、长老功德巍巍，法谊殷殷，实乃人天眼目，堪为众生福田。宁德四众佛子，无不感铭于心。虚空有尽，悲愿无穷。谨以一腔至诚，磬香祝祷，惟愿长老不住涅槃，不弃众苦，倒驾慈航，再来娑婆度众生!

9、手书六元邮票，（交弘化社）俱收到。汝之性喜络索，已过之不要紧之事，又何须再说。即如前欲寄月饼，以邮局不寄包裹，又一说再说，此种废话，说之做麽。我已令汝不可再寄食品，汝尚如此。春间寄来者，完全粉碎，秋初又欲寄，岂非自扰扰人。汝初学佛，只可认真念佛。洞得的也随他去，洞不得的也随他去，庶不致担阁工夫。汝欲得最完善之词典，恐得此词典，便日以寻词典为事，无暇念佛矣。欲查梵语，当阅翻译名义集。（六本）然初心不知其类，亦不易查。即查出，其所释之文义，亦恐不能明了。欲查数目名相，（从一至十百千万等名词）当看教乘法数，（六本、此简略而名目多、）及大明三藏法数。（十六本、此所释详明而名目比教乘法数少）欲查佛法历代通塞事迹大略，当看释氏稽古录。（五本）又丁福保所辑之佛学大词典。其名相甚博，而於考究殊欠详审。大约卅中必有一讹，唯通家方可了别，否则或致由彼致误。（此依东洋人之成书而增订者、用洋码1234567890皆洋字、不识洋字、便无从下手、）此一部须十余元，现不知有无。此数部书，若是通家备而不用，若或不甚明白，一查即了。汝以全不明白之人，若有此数部书，则成天专用工夫於查名相矣。是以尚不宜即请也。待其渐染深时再请之，则有益矣。况且现在南方水灾，为千古所未有。而日本又占东三省，我国极力抵制日货，恐惹起全世界之大战争。（可怕之极）当此危如垒卵之时世，只好专心念佛念观世音，以求默佑。况汝尚有家务，何暇研究此诸书乎。前数年陕西之灾，南方屡为捐输。今湖北，江西，江苏，被水所淹之处，惨不忍闻，亦不忍言，募捐之法，种种不一。曹崧乔（苏州人亦皈依光）数年来为陕西所募，当近十万，通汇交朱子桥。此次政府派彼往江北办急赈，苏州所捐，亦有六七万元，而各种旧衣，并特缝新冬衣，当有数万件，然仍是杯水车薪，莫能遍及。而江堤河圩，坍处甚多，救灾民尚无款遍及，况修堤乎。修堤之款，比救人之款当多数十倍。堤若不修，一发大水，即成泽国。若修则其款无从而取。天祸中国，此次实为最巨。此种天灾人祸，皆由大家不讲因果报应，致成废经废伦之世道。人情如水，礼法如堤，破除礼教，致人反不如禽兽，故成此堤圩通破，洪水横流之世道也。赶快教家属亲朋念佛，以作预防。其不要紧事，且从缓再进行。（二十年八月廿二日）

10、茶事茗香遣诗怀——《宁德支提寺图志》咏茶诗赏析

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1、《宁德支提寺图志》编纂于清康熙八年(1609年)。该志收录了许多前人吟咏支提自然风光和以茶会友、以茶言志的诗篇，读之令人意趣盎然。兹将诸诗中与茶有关的诗作，加以辑缀，试作赏析，以寄情怀。

2、踏破芒鞋觅上方，尽得尘劫叩空王。

3、珠林树积千重翠，宝刹灯传百代光。

4、贝叶频翻僧共课，岩茶初摘客先尝。

5、朝朝登眺都忘倦，鸟语花开日正长。

6、支提山是我国五大佛教禅山之一。佛书载：山上支提寺“圣钟铿鸣，天灯煜爚”，“盖古今一名刹”。余圭真切描述了古时支提寺兴行茶宴的情景。僧人们在读经之余，煮泡出早春新摘的岩茶供进山游客品尝。在寺院中，茶是佛们弟子待客之品，是寺院里一项不可或缺的活动内容。茶宴给游人带来了浓郁的温馨。

7、茶，非但活跃了支提寺的生机，而且增添了支提寺的魅力。许友《支提寺呈待兴上人》诗曰：

8、满屋禅光古佛家，洞天名胜足生涯。

9、形如瘦竹精神健，道在弧云愿力奢。

10、说法台前传柏子，晒衣岩畔长莲花。