河北放生池，放生随喜

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求自身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，例如把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还例如说往放生，这都很好。

道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。经过多放生能够获得我们想求的财产自由、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体没有好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的工具摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要认为牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定察看告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到很多多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半局部，此生他看一遍就能够背出来，后半局部他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时辰帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

肯定要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，假如它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是肯定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主各人放鸟，为何?目下当今的人为了赢利，经商不分皂白，那些鸟由哪里来的?有两种根源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您是不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立时把它买来放掉，如许就好，所以不必要重视概况形式上的工具。

并且放生一定要放有生机的工具，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么别离心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就对照如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生活的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生活的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，那样就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

‘我们多此生乏劫以来，所制所欠的杀债，还许还虚空还装不下，而放生便是还债，还乏劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’

‘我们要坚信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓动勉励惊叹放生自有鼓动勉励惊叹放生的善报，阻遏攻讦放生自有阻遏攻讦放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是尽对错免不了的。’

‘疾病癌症，灾害不幸之所以会产生，便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，借着出钱出力赎命放生，来归还从前我们所欠无数的杀债。’

‘每个众生最名贵的是本身的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最宝贵的照旧本身的性命，救了他，他最感谢感动，福善积得最深，所以说放生第一。’

‘放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命告急，朝没有保夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能对比！’

‘放生最主要的是皈依和念经。‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。’物命在经由三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲口报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈中听，既植道种，改日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。’

‘放生最简单消业障，由于不限工夫、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方万计拦阻我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭遇的拦阻最大，所引发的指摘最多；这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，了偿杀债。’

只将此心，推及物类--无名小卒放生十问

一问：往年内忧外患的时间，亏得老天的保佑，我们荣幸遁过了一劫，保全了性命，倘使其时，响马在后面追杀，一步步逼近，我晓得被擒被杀必没有可免时，其时的心境，镇静没有镇静？

两问：倘使那时，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊普通，晓得本人势必被杀，那时的心境，末路恨没有末路恨？忙乱没有忙乱？

三问：倘使其时，看见我的搭档，已被杀被割，血肉模糊，惨无人道，其时的心境，惊吓没有惊吓？可骇没有可骇？

四问：倘使那时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊求救，无路可逃，那时的心境，惨重没有惨重？

青岛适合放生的河道在哪?

五问：倘使其时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，疼激心肺，疼苦悲伤已极致哭叫没有出声音来，但命还没有拒却，又没有得没有即速逝世亡，求生没有能，求逝世没有得没有，其时的心境，冤恨没有冤恨？疼苦没有疼苦？

六问：倘使其时，我原来将被戕害，溘然逢到了一名响马，释放了我并叫我连忙逃脱，其时的心境，欢欣没有欢欣？

七问：倏忽又有一响马，我跟他基础无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，事先的心境，愤恨不愤恨？

八问：倘使那时，响马忽生慈祥心地，盘算全数赦放我们，但凡被抓之人，全数可望重获生气希望，溘然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该全数杀死才对，那时的心境，愤慨没有愤慨？

九问：倘使其时，我们的搭档中，大多数受伤残废抱病，正本有些人计划开释我们，又有一响马，大满没有在乎说我们是宝物，存活机遇还没有大，没有如杀了，竣事我们这一些残破无用的性命，其时的心境，愤恨没有愤恨？愤怒没有愤怒？

十问：倘使那时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，正本计划开释他们，又有一响马更满没有在乎地说这一些幼小性命，纵然没有杀他们本身还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉尤其鲜嫩适口，那时的心境，痛恨没有痛恨？

将我心比他心，把本人易地而处看成异类牲畜来想，我们就能够体会到放生的好事是何等地大，品评拦阻放生的罪业是何等地深！（圆因法师）