南京去哪放生，放生小回向怎么说

问：如何闻法才有意义？

答：现正在我正在讲法，您们正在听法，这个时分假如您们内心有觉得，可以对治本身的一些错误、一些懊恼、一些习惯就好了，如许您闻法就有意义了。如果我讲法的时分，您没什么觉得，像是对他人说的一样，取本身什么关系都没有，还没正在本身身上发明什么，那就没有太大的意义了。正在学法建行的过程中还是，必定要用佛法对比本身，对治本身的懊恼习惯。如果没有对治懊恼习惯，越学懊恼越多，越建习惯越重，那您所学的、所建的就没有是佛法了，您还没有是建行人了。假如您没有承认错误，没有改正错误，您永久都没有会有发展，您永久成没有了佛。做人还是，假如您没有承认错误，没有改正错误，您永久当没有了一个大好人。

佛网文摘：身临其境谈放生

圆因法师

一、放生甚难

放生一事，正在本日法弱魔强的浑沌时期发起甚难，所蒙受的非难评述还最多。这是由于终法众生业障极重繁重，没有福报消解本人多劫以来所制之诸多恶业；更是由于终法众生昏庸愚蠢，没有伶俐分离真正的正邪黑白。

莲宗十三祖印光巨匠于《南浔极乐寺重建放生池疏》尝言：“戒杀放生之事，浅而易见；戒杀放生之理，深而难明。若没有明其理，纵能行其事，其心决没有能至诚恻怛；其福田长处，亦随其心量而致成微浅。倘逢没有知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即覆灭者有之。”

常常魔障一来，指斥、漫骂、责怪的声音一同，不但广泛常人对放生大加征伐，乃至放生同俦还自信心摇动，对放生一事有所不太相信！

两、讪谤质疑

近来常听人评述放生后的生物很多逝世正在荒野上；且面对环境变迁，气温、水温的变更，高度、纬度的转变，湖水、潭水的清浊各种题目，放后还未必会活；更有些人以为放生外来种类的异类会毁坏生态平衡；还有些人说放了虾被小鱼吃，放了小鱼被大鱼吃，还难逃一逝世，爽性不必要放了！

很奇异，目前的人关于自私营利之事，名利当前，丝毫未曾思索全面，不畏种瓜得瓜，种豆得豆，尽情行事，冒失激动，全心投入，一点迟疑都没有。但对积德戒杀放生之事却老是推三推四，左思右想，用尽各类逻辑思索，思索尽科学、生态、环境、温度、纬度、高度等各类常识，真是各色各样，无穷无尽，似乎一切论点都可以推翻放生似的！终法众生，混淆黑白，喜恶畏善，认假为真，躲正就邪，莫此之甚！

三、放生第一

终法本日，未有一件事像放生这般，惹起那终多的猜疑评论，惹起那终多的诘问诘责叱骂。这是由于，放生广结善缘无边，放生便是拯救，直接又简单，大家可行，到处可干，最简单清除业障。但乏劫以来的冤家债主、邪道魔众环伺摆布，不肯我们那终轻易地清除罪业，因此百般阻挠，滋长无明，使放生一事显得困难重重。所以，愈贵重可贵的宝贝，正在终法期间发起起来阻碍愈多。由此可见，放生是若何殊胜。正如《大智度论》所云：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”

实际，面临外界的漫骂指斥，只要我们心存慈祥正念，统统横逆诋毁等于在消弭我们的业障，玉成我们的道业。且让我们从容不迫地面临统统关于放生的污蔑轻贱吧！只要随时检查自身放生时是不是尽心竭力、仰不愧天便可。所有的诋毁指斥全是菩萨度我，全是消我的业障！

四、设身处地

天津哪里可以放生乌龟

“只将此心，推及物类”，是对一切放生诘责最简朴、最清楚的回覆！将此心比他心，把本身身临其境当做本日被关入樊笼的鸟或当做本日被抓待烹的鱼虾，您会没有会贪生怕死？会没有会惊骇万分？希没有期望别人救己一命、还您自在？

若是有些人要救您，中间却有些人说：救也是白救，搞不好等一下又被抓，您恨不恨他？

若是有些人要放您，中间却有些人说：之前放过的很多皆逝世正在郊野，现正在把您放了，也许还会逝世于荒原，劝人家不必要放，您恨不恨他？

假如有些人要补救您，中间却有些人说：这一些生下来就必定要给人吃的，杀您、吃您是一成不变，您恨不恨他？

若是有些人要帮助您，中间却有些人说：这已经是受伤残废的，放了还难逃一死，您恨不恨他？

若是有些人要陷害您，中间却有些人说：这是外来种类，放了会危害生态平衡，还也许顺应不良，杀了算了吧，您恨不恨他？

大概有些人不屑一顾地说：您只是幼弱婴孩，放了也没有求生存活的本领，杀来吃反而鲜嫩，您恨不恨他？

再有些人说：您将不能适应外面的天气、温度，乃至不能适应氛围、湖水的清浊，放了还是白放，还难逃一死，劝人家不必要放您，您恨不恨他？

反过来说，这一些人既不是水族，又不是飞禽，凭什么以为它们正在一个极新的环境中没有充足救生求活的本领？“天地之盛德曰生，如来之大道曰慈”，我们应发慈祥救济之心，救济面前受苦受难、饱受痛苦煎熬的众生。天地万物皆有灵性，皆知感激不尽，更有保全人命之求生本能！再者，放生自有放生的种瓜得瓜，种豆得豆，诬蔑放生自有诬蔑放生的种瓜得瓜，种豆得豆。

五、放生即救本身的怙恃后代

放生的诸位菩萨，应没有预定时候、所在采买，没有固定时候、所在放生，以避免有“心”人士乘机捕猎兜销。对放生所在，应挑选广大隐密并合适放生物命生计的自然环境。正在购置、搬运、皈依、放生的过程中，还应力图殷勤完善，将每一个众生看成自身乏劫以来的怙恃、后代普通庇护！

正在尽了最大勉力以后，绝大部分性命均能重获自在，回到大自然的度量。极少数性命或力竭或命运崎岖，正在放生后不幸殒命，最少还流芳百世。死于自然度量，犹千万倍幸于被宰、被割、被煎、被炸于鼎镬而入人口腹当中！

聪慧无上的佛陀正在《梵网经》中殷殷警告我们：“若佛子以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我怙恃；而杀而食者，即杀我怙恃。”更明白地说，六道众生，皆我怙恃；放而生者，即救我怙恃。

乏劫以来，每一个众生都与我们互为怙恃、手足、后代、亲眷。面临自身的怙恃亲眷被擒、被闭、被宰被杀之际，还不竭心努力、义愤填膺地拯救他们，真是蝇营狗苟啊！