鲫鱼能放生吗_放生鱼籽有殊胜利益

有些师兄不太理解放生鱼卵的行为，因为看起来未受精的鱼卵不是有生命的个体，不会存活。

佛经中暂时没有放鱼籽的直接依据，但《地藏经》有一个反面例子：

罗汉心性，作为一个人的定见，见了明眼人，见了妇人之母，陷入恶利，大受其害。'罗汉光的眼睛问，'你母亲在世，是做什么生意的？今天，我深受邪恶利益的折磨。”“广母答：‘我妈只爱吃鱼和甲鱼。吃鱼甲鱼，多吃他们的儿子，或煎或煮，任意吃，数着命，数着千百遍。善良的话怎么才能得救？"

宫子强调，母亲“吃鱼和甲鱼，吃儿子的更多，或煮或煮，肆意吃，数着他们的命，数了千百遍”。

首先，这里的“多吃儿子”指的是乌龟的蛋。因为在文言文中，“子”就是“蛋”的意思，比如“鱼子”、“鸡”。当梁武帝被监禁时，侯景送来了数百只“鸡”，也就是鸡蛋。唐代译藏经，皮日休《种鱼》诗说：“移至湖岸，半满鱼卵，池中得春雨，点点如蚁。一月青鳞绿，一年四季尾静。问两个人，谁知道怎么养鱼。”可见，在唐代的语言中，“鱼子”就是“鱼子”的意思。

藏经中的“多吃儿子”一定是指鱼和龟的蛋。同时，光母女提到“数命，千万次”。吃什么能杀死“千万次”？鱼籽无疑！

鼓励释放鱼籽的理由

发现网上很多佛教徒质疑放生鱼卵的做法，认为鱼卵没有经过提炼，白白放生，其实不然。

1.唐代诗人皮日休有诗3354 《种鱼》，引用如下：

搬到胡涂湖边，一半用鱼子酱。

池里的春雨让你觉得自己像只蚂蚁。

一月青鳞绿，一年四季尾静。

问两个人，谁知道怎么养鱼。

诗中不仅解释了用鱼籽培育鱼苗的方法，“把泥土和鱼籽混在一起，放在湖岸的浅水里”，还详细解释了后来鱼苗的生长过程。

我想这里的“鱼子”也一定是从母鱼肚子里取出来的鱼子。如果是受精卵，一定是被雌鱼排出体外，漂浮在水中。用当时的技术有可能抓到吗？更何况，如果鱼卵已经排泄提炼出来了，为什么还要捞起来放在泥里放到岸上呢？

所以皮日休诗《种鱼》里的“鱼子酱”应该是市场上买的，从鱼肚子里拿出来的。

2.在藏经中，为什么裸女的母亲会坠入地狱？3354“它是鱼和龟的一个属，只吃得好。可见，吃鱼甲鱼，多吃其子，或煎或煮，肆意食用，数其寿命，数其千倍”可见，吃鱼子酱是大罪。这里的鱼子酱自然是从鱼体内取出的未受精的鱼子酱。

既然吃鱼子是这么大的罪，把鱼子放生岂不是很大的贡献？

3.不放鱼子酱怎么办？

如果不放生鱼子，不仅上亿条生命得救，那些买鱼子的人吃了以后也会种下地狱的产业，是否有一个像裸女一样救他们的孝顺女儿也是未知数。

所以一定不要相信和传播放鱼子酱没有可取之处的言论。另外，春天临近，很多水族人开始受孕，希望大家顺其自然。如果你心里有疑问，可以直接放生母鱼。此外，在春天，每只淡水虾都有1000多个卵，都是受精卵，每个卵都是一条生命。大家就随缘放生吧，功德无量！

由此得出结论，在藏经中，光明母女的母亲，因为特别喜欢用鱼和龟的卵，导致在地狱里“大受痛苦”。可以推断，吃鱼子是极其疏忽的。

那么，既然吃鱼籽有很大过错，反过来，放生鱼籽必然有超常

2.如果像某些师兄说的，鱼子是没有生命的。不过，本来这个鱼籽是要买回家吃的，也就是藏经上说的“炒或煮，乱吃”。吃了它的人会像广目之母一样“陷入恶利，大受其害”。但是，我买了鱼子放生，至少少了一个人买鱼子吃。这样，即使鱼卵没有生命，我也至少把一个人的脸留到了地狱！

因为不懂而阻挠别人做好事，对自己伤害很大。

而且很多时候佛教是真的，而科学是有局限性的。用科学的标准去衡量佛教的教义和行为是绝对不可取的。

如果你认为鱼卵不是没有生命的受精卵，所以放生没有任何可取之处，那么你也可以想一想：科学界是否普遍认可因果报应之轮中的六大司？科学界是否普遍承认众生平等？科学界是否普遍认可佛菩萨的存在？

春天来了，大家要多放生，这是水生动物产卵繁殖的季节。这时候释放，“数一数他们的生命数，乘以千”。另外，很多大型市场的水产摊贩，为酒店加工屠宰水产品的，一般都是把鱼杀了之后把鱼籽放在一边。有人买，就有人卖；如果没人买，他们就会扔掉。这个季节，看到杀鱼的商贩，就问，有鱼卵吗？他们会把杀了之后剩下的鱼籽卖给你。