石家庄放生鸟，2023放生时间表

　阿弥陀佛，师父我是一名医生，职责是救死扶伤，我在透析室工作，每天面对的患尿毒症的病人，很多时候很无奈，眼睁睁看着生命的消失。很想帮助他们，感觉自己很无力，如何解除他们的痛苦呢?我看过一篇文章是关于尿毒症的，那位居士也是尿毒症，他通过念佛，尿毒症彻底好了。我相信是真的。我跟自己的病人说，他们都不信，我如何让自己的病人也通过念佛治好自己的病或者缓解痛苦呢?

　　阿弥陀佛，随喜赞叹你的慈悲心，佛教把疾病分为三种：第一大类是生理上的疾病，多半由四大不调引起。第二类是冤业病，冤业病一般医院检查不出来，病源多为冤亲债主干扰，即我们常讲的冤鬼附身，如果福报深厚气运旺，这些恶鬼恶神会避免你。当没有福报气运衰的时候他们来了。所谓“一福压百祸”，遇到这个事情，要知道是我们没有福报了，一定要努力精进的修学，断恶修善，改过自新，培植福报。一般药物对这个病不起作用，但可以通过佛法来解决，可以通过做佛事超拔、诵经、念佛、忏悔等把修积的功德回向给冤亲债主，愿其解冤释结，离苦得乐，目的是在忏悔和调解。如果冤亲债主能够感受并接受到你的忏悔之心，在功德福报具足的时候会离开，这类病就好了。第三类是业障病。它不是冤家来讨债，而是罪业的一种果报。造的罪业太多，无论是前生或是今世，遇到缘，果报就来了。这种病医生药物不能治疗，诵经、拜忏、做佛事、回向也没有用处，只能依据佛教我们忏除业障，以真诚心修忏悔法，改过自新，“诸恶莫作，众善奉行”一点点来改变病苦。这是别人帮不上忙的，自己造的业，一定要自己忏除，佛菩萨虽然大慈大悲，也没有办法帮助消除。

　　像尿毒症这样的病症属于业障病，如果能够通过深信佛法，忏悔业障，可以治愈，这是真的，但这里边有个关键的问题，就是个人因缘问题，机缘成熟，深信佛法能够改变自己的心念，病再严重，身体都很容易恢复。如果没有这个因缘，他人再说佛法如何的不可思议对方也会置之不信的。同时也就说明病者果报还没有受完，还要继续忍受病痛的折磨。这样的事情要随缘来做，不要攀缘，每个人今生的命运，是由他自身、及往世所造善业与恶业的显现，以往做的善多那么今生得到福报就多，做的恶多那么今生就会有种种的灾难、障碍、不顺。要想改变命运，必须要明白其中的因果关系，要忏悔以往的罪业和业障，精进的修学佛法断除诸恶而修诸善。我曾说过：当你遇到一些众生在造恶或被伤害，没有能力去帮助他们，或者他们不相信，要明白：一是众生的业力所感;二是众生的善根不足;三是机缘还未成熟;四是自身的修学还很浅薄。当我们无力改变时，我们可以心中念佛回向他们(它们)，愿他们善根增长能够闻修佛法、离苦得乐。释迦牟尼佛在世时已讲，在末法时期，众生屈犟难调，能抵须弥。可想而之，只要有善根、慧根、根缘的众生，入佛法快。度人不是一朝一夕的事，所以望以身作则，先给有缘的众生讲，一步一步慢慢来感悟别的众生，这样会好点。

鱼放生到黄河里能活吗

　　祝你菩提不退!

问：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说，《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》，所以特此请教如何看待。

大安法师答：这句经文很多祖师大德都引用过。上个世纪八十年代有人否认“带业往生”一说，组织查经小组，说所有经典都没有“带业往生”四个字。于是就否定净土法门的带业往生。虽没有“带业往生”四个字，然带业往生的义理随处可见。现在找不到原文，不等于可以否定这句佛语。永明大师《宗镜录》中引用的许多经文，现在也有些找不到出处和经典，然不可由此否认所引经文的真实性。由此来看，经典当中处处都说，末法众生靠自力修行很难解脱。末法人修道，谁能得道呢？“得道”就是“证”的意思，谁能断见惑、思惑得小乘四果？又谁能断尘沙惑、无明惑成就大乘圣贤位呢？可以断言，在五浊恶世，靠自力断见思惑、尘沙无明惑确实是稀罕的。净宗祖师大德常常作如是开示，欲令我等凡夫谦卑地全身心靠倒阿弥陀佛，度脱生死苦海。《无量寿经》里面就谈到，有一亿菩萨由于不能听闻到净土法门，退转阿耨多罗三藐三菩提，连这么多菩萨不闻净土法门，尚且退转，更何况具缚凡夫呢。五浊恶世，非念佛法门无能度脱。炽燃火宅内，无须戏论纷然。信奉佛言祖语教诲，死尽偷心，珍重念佛法门，矢志不移，方能当生成办了生脱死之大事。


　

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