放生养殖鲤鱼，行善能消业障吗

恭摘自《安士全书文言解》节选35

劝猎人(以下说择职不适宜杀生)

佛说：念念善良建善的人，制人天福德身;念念杀生食肉的人，制天堂畜生身。猎人自晨至暮，瞥见鸟就想射杀它，瞥见兽就想捕获它，时刻都有杀心，所以仇恨连缀，展转没有息，沉溺亿劫，永无摆脱之期。那些杀生如草芥的人，为何没有思索一下呢?

案例一：

慈鸟动人(见《后汉书》)

邓芝①，出征涪陵，瞥见一只母鸟正正在给雏鸟喂食。一箭射去，没有射中。母鸟由于雏鸟正在，不忍远飞。邓再射一箭，射中。但母鸟仿照照旧带箭喂雏，又衔着盈余的食物正在雏鸟中间，呜呜教子与食，然后才哀鸣断气。雏鸟们还哀鸣一直。邓芝悔过，说：“我违物性，死期就要到了!”没有多久，果真被锺会②所害。

世界最惨的事，莫如慈母中年拜别。将要病亡之时，呼叫那些年幼的后代到床前，握着他们的手就要永诀。眷眷丁宁，一语而愁肠百转;形影不离，片时而泪水千倾。既嫌别人侮辱，又虑后母行凶。见孤立之状，灵魂因以悲怆;闻哭泣之声，肝心为之寸裂。此等惨事，全是前业所招，是以无由摆脱。

注：

①邓芝(?—251年)，三国蜀新野人，字伯苗。官广汉太守，进为尚书。先主(刘备)逝世，奉使进吴，劝说孙权尽魏连蜀。迁车骑将军。芝任大将军二十余年，奖惩明断，善恤士卒，不治私产，逝世之日，家无余财。于时人少所敬贵，唯正视姜维。

②钟会(225年—264年)，三国魏颖川长社人，钟繇子，有才数身手。魏景元四年，取邓艾征蜀有功，官至司徒，进封县侯。后谋取蜀将姜维据蜀，为部将乱兵所杀。

案例两：

生前狩猎，逝世进油锅(出《感到篇图说》)

汾州猎户刘摩儿取儿子接踵而死。北边邻人有个叫祁陇威的，病死又苏醒过来，说：“正在阴间瞥见刘氏父子正在沸汤锅中，肉尽见骨。过了好久，又规复本相。讯问原故，说好用火猎，故受此罪。”

经上说：天堂当中，一日一夜，万死万生，今后死后，阴风吹活，再受痛苦。假如他的业报未尽，纵然山河大地皆坏，受苦却没有曾停息。所以《地藏经》说：此界坏时，寄生他界，他界坏时，更寄他方，他方坏时，展转相寄，此界成后，还复而来。哎呀!没有思则罢，一想就确切恐怖啊!

案例三：

人鹿同果(出《感到篇图说》)

庐陵吴唐，善于射猎，常带着儿子同出狩猎。有一天，碰到一只母鹿取鹿儿游过，唐一箭射死小鹿，母鹿悲呜而去。唐荫蔽正在草中，等待母鹿。母鹿出来，舌头舐舔鹿儿，唐又一箭射死。一会，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中本身的儿子。唐抱子痛哭，突然听到空中喊道：“吴唐，母鹿爱子，取您何异?”惊视间，突然一虎跃出，吴唐臂折而死。

有些人要问：一身作事一身当，吴唐虽然暴虐，但他的儿子有什么罪呢?憎恨他的父亲就杀死他的儿子，阴间法网还太苛刻了!这是不知道：积德的人，就会托生积善之家以纳福;行恶的人，就会托生造恶之家以受祸。吴的儿子必宿世积恶，应斃于虎，故投胎吴氏以受灾害，使天下人晓得有所怕惧，他的父亲晓得有所处罚。这是人缘集聚，岂有此理的业力所引招的啊!

佛说：劫要尽时，人寿十岁，众生相见，各生迫害屠杀之心，无慈愍意。就如猎师正在山泽中瞥见各类禽兽，惟起迫害屠戮之心。所以劫末七日内，草木土石，皆变成了刀杖，互相残杀，此世命末，皆堕恶道(见《起世因本经》)。普劝世人，对统统人类，皆发生救度的设法主意。对统统异类，还发生救度的设法主意。每时每刻不正在发菩提心。如斯下去，即便有许多罪障，还仿佛日照冰山，慢慢消化了。

世人吃肉，以为天经地义，就恣意杀生，积集恶业，代代相传，成为风俗习惯，不明白有什么错误。真是前人所说的：使人声泪俱下，感喟不已!世人鬼迷心窍的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。

第一，祭祖不必要杀生

祖先若何佑子孙，代制杀业加罪孽

当由修身立宗门，为人后代欲报恩

徒教祖先更迷恋，切莫杀生供荤食

或临年龄之祭亲，每逢先亡之忌日

亡者忌日及明朗省墓、中秋祭拜，该当戒杀以增长亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业罢了。山肴野蔌排满桌，能让死者由黄泉之下复生爬起来吃吗?这类无益且有害的事，聪明人不愿意干。这是世人司空见惯却不认识打听错在那里，使人痛不欲生，感叹不已的第三件事。

第二，生子不必要杀生。

必灭福寿报悲凉，断他姓名招痛恨

莫杀他物毁祥瑞，欲求后代无灾殃

咸愿同享天伦长，有请万物同此理

总盼儿孙绕举座，人无后世昆裔则悲戚

人间人没有后代继承香火就以为伤心，有了后代膝下承欢就欢欣不已。但从没想到所有的植物还爱它们的孩子。为了庆贺我的孩子出生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗?后代出身，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了!这是世人司空见惯却不分明错在那里，使人悲痛欲绝，感叹不已的第二件事。

第三，诞辰不必要杀生。

怙恃取己灭福禄，若是杀生来庆生

健在者延寿增福，已过世者生净土

福州哪里放生乌龟最合适

回好事为双亲祝，戒杀念经广积德

当念怙恃之抚养，诞辰如需宴亲族

不幸的怙恃，生我时异常辛苦，本人降生的日子，恰是怙恃迈向朽迈殒命的起头。这一天，该当戒杀茹素，广干善事，使历代祖先早日超升，健在怙恃增福延寿。为何忘了母亲有孕的痛苦及出产的危险，而去戕害生灵呢?不光带累历代祖先取怙恃，更是对本人和家属晦气。这是世人司空见惯却不邃晓错在那里，使人声泪俱下，感叹不已的第一件事。

第四，婚礼不必要杀生。

戒杀茹素百福臻，谷旦行凶违天理

岂有求福杀畜身，家畜亦有家畜亲

为什么畜尸桌上陈，亲人共祝白头老

六礼迎娶正嘉辰，男女合婚始人伦

人间婚礼，由下聘、合八字到完婚，时代杀生请客，数目不知道有若干。完婚，是繁衍子孙的起头，繁衍的起头却灭尽植物的后世昆裔，太没有事理!婚礼是吉利事，吉利日却大开杀戒，吉事变凶事，真是太悲惨了!这是世人司空见惯却不邃晓错在那里，使人嚎啕大哭，感喟不已的第四件事。

第五，请客不必要杀生。

畜道费力请哀矜，正人君子听我劝

家畜怨号锅里蒸，谁食荤食歌乐际

何必甘肥杀业增，清香淡雅心牢固

蔬果菜羹玉壶冰，秋月春花宴家朋

美景良辰，宾主相聚，蔬果菜羹还可纵情，何须戕害性命，考究甘美呢?为了餐桌林盘中欢喜餍饫，却让厨房砧板上的牲口痛恨哀号，有人性的人，不容易伤心吗?这是世人屡见不鲜却不认识打听错在那里，使人痛不欲生，太息不已的第五件事。

第六，祈禳不必要杀生。

明天因果面前看，杀业召祸什么时候了

荤食就是服灵药，杀他若能延我命

那管畜道珠泪弹，有些人杀生祷神佑

祈福禳灾又筑坛，人生第一求安全

人间人有病苦灾害，常常杀生祭神，乞求福佑。应当想一想，拜神是想消灾解厄，耽误寿命，但以杀生来连续自身的性命，有比那样更违反天理的事吗?朴重的人才气当神，神会循私保佑杀生为己的人吗?这类自私的人寿命不容易耽误，灾害没法消弭，只是制杀业而已!其他各种杀生求神的祭奠也是如斯。这是世人司空见惯却不明确错在那里，使人呼天抢地，感叹不已的第六件事。

第七，谋生不必要杀生。

以避免忏悔天堂行，劝君早早改生计

现世来生果报成，杀业制来心胆惊

更无昌裕享荣亨，历来杀生皆长寿

最是神明所殛人，杀他生命以谋生

八、戒杀放生护生

必登西方九品莲，回此好事向法界

念经求生弥陀前，若将护生广传宣

已堪列班干仙人，再能放生惜物命

即可人世称仁贤，戒杀没有结重恶缘

世人为了衣食，有的狩猎打鱼，有的杀牛杀猪，作为营生的要领。但依我看，没有以杀生为业的人，还是衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来营生，天理所没有容，因杀生而繁华，百人中找没有出一个，只有种下堕入天堂的恶因及来生的恶报罢了。既然如此，为何没有转业另营生计呢?这是世人司空见惯，却没有明了错正在那里，使人如丧考妣，感叹没有已的第七件事。

性命是最贵重的.各人皆盼望本身的性命之花.开得光辉灿烂.过得舒服安泰.如一但性命受到要挟.伤害损伤.就会不惜一切代价往警备他.日常平凡胆小如鼠的人.会大胆的起来奋斗.一向克勤克俭的人.会一贫如洗取病院治疗危及性命的疾病.讲求仪表面貌的人，乃至还会割往身体的一部分.来保全性命.减轻痛苦.人类如斯.植物未尝还不论是如斯?为了不受无端捕杀，深入山林.远避人世.为了连续性命.昼伏夜出.临深履薄的寻食.一经被捕.又负隅顽抗.努力抵抗.照旧有宁舌一足而逃命的.凡是有灵性有感触感染的，不管人照旧其他植物，皆晓得贪图享受，阔别痛苦渴求安泰.性命是那样贵重，所以以救命之恩是大恩.杀生之仇是大仇.

本身请求离灾难.还期待人家得安泰.设身处地之心.是天经地义.有怜悯心的人.瞥见植物将杀是的恐惊得满身抖动.还会感慨落泪.有同情心的人听到被杀时分的悲凉哀号，而不忍食其肉.有怜悯心和同情心的人.对万物之灵的称呼.是当之无愧的.