家养鸟放生，野生甲鱼冬天可以放生吗

贰、戒杀护生类推吾人恶逝世之心，巧行援助。体天地大慈大悲，永戒残伤。——续编下．楹联/素食处15、因行没有同果报悬殊宋初曹彬为帅，没有妄杀一人，而数代尊荣。曹翰乃彬之副帅，以江州暂没有肯降，遂屠其城。没有好多年身逝世，子孙灭尽，并且频频变猪，明万历间，托梦于刘玉绶。受人宰割。（三编下．覆温光熹居士书九）16、梦中被杀醒而改过人之进道，各有时节人缘。《劝戒类编》载：福建浦城令赵某长斋奉佛，其妻绝无决心信念。适值五十生辰，买很多性命，欲杀而请客。赵谓「汝欲祝寿，令此诸物皆逝世，于心安乎？」妻云：「汝之话均没用的。依释教，男女还没有同宿。这一些牲畜还没有杀，再过几十年，满人间通是牲畜了。」赵没法可设，遂任她往。至晚，妻梦至厨房，见其杀猪，自身已酿成猪。厨子捉其四腿，置砧上杀。用人由旁边看，急叫彼救，皆没有一应。杀了破肚抽肠，尚知其疼。猪杀已毕，又杀别物，己又变道别物，疼弗成言。稍歇一刻，见一仆人持一鲤鱼，丫头言：「将此鲤鱼交厨子，为太太作鱼羹。候太太起来，好作点心。」遂斩其头尾，刮其鳞甲，斩作小丁。一丁一丁，皆知其疼。疼极而醒，胆颤心惊。丫头持鱼羹来请吃点心，没有忍吃矣。令将所买之生，通通放生。以亲尝其味，故依夫茹素念佛，求生西方矣。（三编下．覆净善居士书两）17、诚恳戒杀自有感到华荪职业，颇难建持。然有诚恳，自有感到。今以一事为证：北京阜城门内大街，有一大荤馆子，名九如春，买卖很蓬勃。一夕司理梦无数人来，向他要命，心知是所杀诸物。与彼等说：「我一个人，偿您们很多性命，那里偿得完。我由今没有干这个买卖了，再请若干僧人念佛念佛，超度您们，好吧？」多数人应许曰：「好。」少数人没有承诺，曰：「您为几圆或几角钱，杀我们多苦，就那样，太自制您了，没有行。」多数人劝少数人曰：「他若肯那样干，相互皆好，应同意他。」少数人曰：「他可要实施才好。」司理曰：「决意实施，不然再来找我。」因而一班人便往。适到五更要杀的时间，店中伴计起来要杀，鸡鸭等皆跑出笼四散了。赶快请司理起而言之，司理云：「我们本日没有开门，没有杀跑出的。正在店内的收起来，跑出往的随他往。」天明请店主来，说夜梦，辞买卖，决意没有干了。店主云：「您既没有愿杀生，我们没有妨改章程，作素馆子。」遂改干素食，仍名九如春。因而茹素的人颇多，更蓬勃。（三编上．覆琳圃居士书）18、念佛反悔蝇往没有来十余年前有英人林某，住南京，来普陀见光。送光几本书，云是他着。他中国话尚没有甚好，何能作很好文字乎？有一本专发起卫生，专门以杀生为事。余书均送人，唯卫生之书，光撕碎付字篓。恐无知者持往，则害人害物，无有底极。周君盖深中西人之毒，而没有知卫生利人之道。人为万物之灵，亦一种植物还。我与万物同生于天地之间，彼未要我之命，我何得要他的命？打蝇之家，蝇更多。杀蜈蚣之人，常被蜈蚣咬。彼欲卫生于现生，而现生亦未必得益。由此平生常怀杀心，将来世世代代，常被人杀。但以未能亲见，尚乐以忘疲而杀。古书中有恶蚁者，蚁盈其尸。恶蝇者，蝇集其体。没法可设，徒叹怎样。光以此事便是大制杀劫之基础。若犹欲依己所见而为，盗恐有后悔没有及时，为可怜可悯，无有可援助还。正人君子，何得专以杀物为事。令统统无知者，皆效法乎？十余年前，一皈依门生有一小儿，买一拍蝇板，觉得玩具，遂常拍之。一日蝇多极，竭力拍之，忽齐屋皆乌。大人遂开门窗，念佛反悔，未暂蝇悉往。由此燃其拍物，亦无蝇来矣。此系佛门生佛慈加被，令断杀业者。若无决心信念之人，恐无此兆。其来生后代，何可假想还。（三编下．覆净善居士书三）19、见母变猪末没有吃肉吾秦当洪杨未乱之先，兴安某县一乡民与其母，居家贫，佣工养母。后其母逝世，止己一人，便没有认真佣工。一日午睡，梦其母疼哭而来，言：「我逝世变干猪，今正在某处，或人杀我，汝快往救我。」其人惊醒，即往其处，见其杀猪之人与梦合，而猪已杀矣。因疼没有克没有及支，倒地而滚，大哭失声。人有问者，以无钱赎此逝世猪，言我心疼，便当直说。由此发心茹素。乡愚没有知建行秘诀，遂募化灯油，满一担则挑送武当山金殿供灯。募人一灯头油，三个铜钱，钱作买香烛供果用，已送过几回。后有一外道头子欲制反，事泄而遁，官府绘图处处缉捕。其人与化油者，同名姓相貌，因将化油者抓住。彼以母变猪化油对，没有信。又得其帐簿人名数千，系出油钱的名，遂觉得制反之名。正在湖北界限竹溪县署，苦刑鞭挞，因诬服定逝世罪。又解郧阳府重审，彼到府称冤，因说娘变猪化油事。知府甚有卓识，以其人面甚慈悲，决非制反之人。闻彼说娘变猪之话，谓汝说之话，本府没有相信。本府本日要教汝开斋，端碗肉来令吃。其人一手端碗，一手捉筷，知府拍省木逼着吃。其人拈一块肉，未至口，即吐一口血。知府方知是诬，遂行文竹溪县释其罪，令正在竹溪界限莲花寺落发。以莲花寺，系兴安镇台，郧阳镇台，每一年十月，两省正在此寺会哨，故著名。其人落发后，同心专心念佛，很有感到。后回陕西家乡，处所人称为周老禅师，建两小庙。洪杨乱，门徒徒孙均遁往。将示寂，与村夫说：「我逝世以缸装之，建一塔，过三年启塔看，若坏则烧之，没有坏则供于大殿一边。」后启塔未坏，供大殿内。现身为邻县县少爷看病，全愈没有受谢。云：「汝若念我，当往某处某寺来访。」后来访，言系大殿所供之僧名，阅之便是。因而香火成年人没有断。这人，印光之戒僧人之师公还。经五十八九年，其人名庙名，均忘之矣。这人若非娘变猪，亦没有过一守分良民罢了。若非郧阳府逼令吃肉，肉未进口，血即吐出，则其案决无翻理。以彼视此肉，即同娘肉。以官威逼迫，没有敢没有吃。未吃而心肝疼裂，故吐血。故官知其诬，而为设法行文释罪，令其落发还。（三编上．覆郁连昌伯仲书民廿九两月初两）20、代亲反悔母遂茹素诚之所至，金石可开。又少实胜多虚，大巧没有如拙。黄涵之作宁绍台道时，发心吃长素，劝其母亦吃，为备素菜，则但吃白食。涵之函询作何法方可。光示代亲至诚反悔，业消则能吃矣。未一月而长素矣。（三编下．覆章道生居士书三）21、怨气致毒自伤伤他世人食肉，已成习惯，当知没有管何肉，均有毒，因为杀时，恨心怨气而至。虽没有至实时丧命，然积之已暂，则必发而为疮为病。年青女人，若生大气后，喂孩子乳，其子必逝世，以因生气希望而乳成毒汁还。人以生气希望，尚非要命之疼，尚且如斯。况猪羊鸡鸭鱼虾要命之疼，其肉何能无毒乎？余十余年前，见一书云：一西洋女人，气性甚大，生气希望后喂其子乳，其子遂逝世，没有知何以。后又生一子，复以生气希望后喂乳而逝世，因将乳令医验之，则有毒，方知两子皆乳药逝世。近有一老妇人皈依，余令茹素，以肉皆有毒，并引生气希望西妇药逝世两子为证。彼云：伊两个孩子，还是那样逝世的，以其夫野蛮，一没有顺意，即行疼打，孩子瞥见则哭，便为喂乳，遂逝世，亦没有知是乳药逝世的。其媳亦因喂乳逝世一子。可知人间被毒乳药逝世的孩子，没有知有若干。因西妇为发起，至此老妇人，方为大明其故。凡是喂孩子之女人，切勿生气希望，倘或生大气，当日切弗成即喂孩子。须待第两天平心静气，了无痛恨时，乃无碍矣。若当日即喂，或致即逝世，纵没有即逝世，或迟迟逝世。是知牛羊等至杀时，虽没有克没有及言，其怨毒结于身肉者，亦非浅鲜。自爱者固宜永戒，以避免现生后代各种灾害还。此事知者甚少，故表而出之，幸大师注意焉。由此证之：须知人当怒时，没有独其乳有毒，即眼泪口水亦有毒。若流于小儿眼中身上，亦为害没有浅。一医生来皈依，余问医书中有此说不，彼云没有知。人间没有正在道理之事颇多，弗成因非科学而鄙视之。（三编下．上海护国息灾法会法语）22、圣现异类度生止杀统统万物，皆是将来诸佛。以统统万物，皆具佛性，皆看成佛，故是将来诸佛。且畜类中，时有佛菩萨化现于个中，便当度生。如《清冷志》中载薄荷事：一僧正在五台，逢一异僧，出一函，嘱交薄荷，未言地点。一日过卫辉，见一群小儿呼薄荷。僧问薄荷何正在？小儿指墙下所卧之猪曰：这没有是。僧与书呼薄荷掷之，其猪人立，以两蹄接而置口中，便立化。方知此猪，乃菩萨所现。其屠所杀甚多，若其猪至薄荷前，则便任其宰杀，了没有遁脱叫呼，故其屠珍惜薄荷。凡是欲杀猪，牵薄荷至其猪边环绕之，则直同杀逝世者普通。以故好多年养而没有杀。以其猪干净，爱食薄荷，故觉得名。初其僧受异僧之函而往，于途中思之，此函将投何所，乃私拆其封。大意谓：「度众生若得度脱，即当速返，免致暂则迷失。」僧异之，复为封讫。至是，方知薄荷乃大菩萨还。绕猪一匝，而群猪即证无生法忍。其威德神力，岂可思议乎哉！又唐文宗喜食蛤，一日有一蛤坚合没有开。帝亲开之，中有肉身观音大士像，庄重非常。由此观之，肉尚可食乎？倘误食佛菩萨所化之身，其罪恶可胜言哉？吾人若知此理，自没有敢食肉，亦没有忍食肉矣！（三编下．南京素食同缘社开示法语丙寅七月）23、显现神通劝戒食肉梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而没有露。该山年有例会，届时众皆花天酒地，杀生无算，道香屡劝没有听。是年，乃于庙门挖一大坑，谓众曰：「汝等既得餍饫，幸分我一杯羹，何如？」众应之。因而亦烂醉饱，使人扶至坑前大吐。所食之飞者飞往，走者走往，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。道香旋因闻志公之语，立即化往。有蜀人，正在京谒志公。志公问：哪里人？曰：四川。志公曰：四川香贵贱？曰：很贱。志公曰：已为人贱，何没有往之。其人回至青城山，对香述志公语，香闻此语，即使化往。须知世之安分守常者，一旦显现神通，立即往世示寂，以避免又增懊恼耳。不然须如济公之疯颠无状，使人疑信没有决，方可。（三编下．上海护国息灾法会法语）24、好食鸡蛋中毒生卵鸡卵茹素之人弗成食，以有生气希望故。即无生气希望，亦弗成食，以有毒质故还。有谓无雄鸡之地，卵无生气希望，此地甚少。昔一人好食鸡蛋，暂则腹中余毒，生很多鸡卵及小鸡。诸医没有识其病，张仲景令煮蒜食之，则吐出很多鸡子，及已经有毛并没有毛之鸡。令平生勿再食，食则没法可治。可知鸡卵之祸大矣。（三编上．覆罗智声居士书两）25、师现神通徒方惭谢鸡卵之食不，聚讼已暂。然明理之人，决没有以食为是。好食者，巧为争辩，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生弗成食。无雄之卵，没有会生雏可食。若如所说，则活物弗成食，逝世物便可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，没有知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所恻隐还。晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之可食不？彼以善辩，其师没有克没有及屈。其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。道林惭谢，师与卵雏俱灭。此晋时所定夺者。佛法初进中国，巨细分弘。大乘统统肉均没有食，小乘则食三净肉、五净肉。三净者：没有见杀，没有闻杀，没有疑为己杀。加自逝世，鸟残。鸟残者，鸟兽所食之余还，为五净还。至梁武帝时，悉依大乘，永废小乘。道林乃高僧，乃依小乘为论耳。（三编上．覆真净居士书）今将宋黄山谷居士，戒食肉诗录之，以期大师于食肉时，再三思之，必有没有忍食，与没有敢食之心，勃然而兴。诗曰：「我肉众生肉，名殊体没有殊。本是一种性，只求别形躯。苦恼由他受，肥甘为我需。莫教阎君断，自揣应何如。」有味哉，斯诗还！忠恕违道没有远，施诸己而没有愿，亦勿施于人。此仁民爱物，成始成末之大经大法，没有须更加详谈三世因果、六趣轮回之深义还。愿见闻者，咸沉思之。——续编下．晒台山国清寺创开放生池碑记民两十三年

放生心得：真正圆满的布施

法布施才是真正圆满的布施。放生的时辰，假如心恳切虔诚，自信心清净，所放植物会承福力转生忉利天。不外也是有一些植物会在佛力加披下往生西方净国。

把金鱼放生有什么意义

三轮体空，是梦幻般的空，并不管是浮泛的空。佛法是人缘法，“人缘诸法生，人缘诸法灭”。人缘生灭的人间，您在这固执，不管是本身找苦头吃吗。人间学佛人的痛苦，就在于用匹敌的心态来应对人缘法。而不管是如净土秘诀法师所说的：“对统统人，事，物，没有一丝毫节制占有的动机。

放生的时间要干一些需要的仪规，干仪规没有妨害实时放生，要领是先放植物进江河，然后再念仪规为一切法界众生。

放生的时辰，念”啊啊夏萨吗哈“，这六个字是六道金刚咒，可封闭六道之门。六道之门封闭，一真法界现前。所以六祖说“佛法正在人间，不离人间觉”。人间的习惯封闭，六道就封闭，一真法界现前。学佛并非要建出个什么东西来，反而是建掉习惯，习惯去掉，西方净国现前。这个咒念7遍，则植物即便正在世，还能够正在今后气绝后转生善道学佛。

放生的时分，念“没有要做畜生了，跟谢天谢地走，往生西方”。植物听到谢天谢地佛号，可转生善道，而且学净土秘诀没有退转。已气绝的，更可有机遇转生西方净国。我们放鸟，每一次都有临气绝的，我们给他念“同心专心奉请西方三圣慈祥接引鸟菩萨往生西方西方净国”三遍，然后开示植物“没有要做畜生了，跟谢天谢地走，往生西方。”然后念经，还能够观想佛光晖映正在周遭几里之内，植物普通会很快舍报往生。

佛教放生与护生的故事

放生的时辰，同建能够参考念“南无统统如来心隐秘满身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔寺下。”接连21遍，则不观想佛光，还自然佛光普照，纵然夜晚，都有佛光普照的感到。这个咒非常殊胜，为病人念还可清除业障，生效很快。这个咒可满任何愿望。

放生的时分，念三皈依，念的时分是为全部众生念。越念决定信念越果断。放生起头念这一些全是半信不信还没关系，妄心反复100次便是至心。然后念三声观世音菩萨，三声大势至菩萨，三声清净大海众菩萨。这必定别忘记，念暂有妙处。犹如您天天都想一次自身的身旁朋侪和家人，想暂了自然犹如已生活在一起。末了回向，回向的力气异常大。有一次放生后，某同建说，回向为几十米以外一个大哭的孩子，让他不必要哭拉，后果回向后，孩子连忙停滞堕泪。还有一次，我妻子晚睡晚起，睡眠倒置，还得病，与此同时半年不大念经了，我念30部《地藏经》为她回向。她很快病就好转，然后早早起来拜佛，她认为我的回向很有结果。我为远在东北的家人回向，家人颇安泰，父亲还中了彩票3万元。由于心佛众生，三无差异，所以回向异常快速有感到原理在此。

放生确实是悲智双运，实在是大发心者才气一生力行。多半善根不敷者，或凶猛放生三年五载则辄生退心；或只是夸大随缘，其实是随顺业力牵引，随顺怠惰和困惑；另有随喜别人能够，却不能主动出击寻找机会。等等全是对放生自信心不敷的原因，自信心是越放越大的。

有一个同建问我：“你家的佛菩萨怎样那末灵。？”我只是放生好多年罢了。有同建学佛积德10年，没有如我剧烈发心放生一年。好道场，大房子，小宝宝，每天暴涨的股票。我对妻子说：“我们的福气全是佛菩萨为的，全是放生放出来的，一定要坚定没有移的放究竟，”妻子还表现必定。

广州火炉山可以放生龟吗

我有个伴侣，若一天不放生就不吃晚餐。有些人说他固执，实际放生和念经一样，一个是事，一个是理，您能说一个人念经固执吗。还有传闻新加坡一个老太太，日日放生20年，20年不退心，难啊，不论是有大决定信念大福报是什么。我放生颇认真，可是还要靠经常翻动家庭中摆放的《放生好事甘露妙雨》，《放生问答》，《放生仪规》，《放生杀生现报录》，《戒杀，食斋，放生决疑》，来包管自身不退心。

法布施不注意放生中的法布施，等您某天建行发展之后，您会比较悔恨之前如何太少做法布施了。头几天碰到珠海一个颇爱放生的同建，非常谈得来，还由她的话里获得若干启示，因而写在这里，供人人参考。每天放生的两个妙处在于每有懊恼，便可出门往放生。第二，因每天放生，这人生计一天的意义便是数百生命获救，比之酒肉麻将过活的人，生命价值不知道高多少倍，这人诸佛加持，龙天护佑。阎王不收。以每天放生为日课，积福非常快，地步提拔非常快。

我的领会，每天能有前提放生的人，是很难过的。若是一小我住在河道邻近，有精良的前提每天放生，那真是大福报，不外还要这小我肯放才行。每天放生和钱无关，并不需要多少钱，可多可少，即便乞食的人，还可每天放1元一斤的田螺，该当还放得起。逐渐进建降伏本身的心，内舍六根，外舍六尘。我通常听到或人每天放生已很多年，全是十分倾慕。我才每天放生几个月，已大不一样。我有个同建，每天放生，佛堂的放生，佛七他还加入，但是有空就本身跑出去放些鱼到河里，念些佛号为鱼。某天佛堂放生，各人念仪规，念到“苦恼无尽誓愿断。”他倏忽悟到----这个断用错了，该当用“转”。六祖坛经内里，法达禅师看到六祖，还是被一句话点拨开悟，那不管是偶尔，那就是3000部《法华经》干底。此刻的人不通过放生念经这一些最利的建行手腕，想出三界，难。

看经，念经，放生，若是得法，很快就有结果，若是几个月好久没有结果，要注意调治本人的心态，用慈祥，喜舍，用无常，无我，人缘来警觉本人。

有同建干放生仪规的20分钟内，能够一个邪念皆没有，那就是决心信念充足。起头学佛便是放生念经，偶然听听净空老法师开示，调剂心态维持如法。学佛就比较简朴，您要学庞杂了，还能学庞杂，要想简朴还能简朴。放生一两年之后，会专心了，就会干任何事情，念念皆好事无量，而不论是仅仅经由过程放生能力积存好事。有建行的人和您说话，他会爱惜您的心，他句句话让您听了之后不容易发坏心和邪心，他庇护您的心，引诱您的心，而不论是在表面上干文章，他统统言行落在心地上，他是念念保护人的心，念念好事无量，他还会念念回向，统统好事为了统统众生往生西方净国而勤奋。他顺着众生的心，恒顺众生，引诱众生。这是说一点有建行的人的专心。