海南放生地点，野外放生鸟
居士：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛！
法师：念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢？
买鱼放生有什么说法蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪，功德很大。如果一天念十万声佛号，那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万，是尽形寿念一百年，每一天念十万声佛号，这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。好，那么能够消多少业障呢？这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。
所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大的色身，他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的，水火是不能相容的，相互冲突的情况下一旦不协调，马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。
天津有没有乌龟放生的地方
佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后，他方佛就让菩萨来问讯世尊，都说少病少恼、衣食自在否？所以，有这个身体必然就有病，有这样八识的妄心必然就有烦恼，这是我们的常态。
因此，我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。
我们看到很多人往往是得了重病住院的时候，才回光返照，才有一点忏悔意识，才不敢去造恶。这个世间是以八苦为师，病苦就是其中的一个老师。
在生病临终的时候，我们靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿弥陀佛了。阿弥陀佛，他在我们临命终时会加持我们，能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。
弟子的先生外遇时常吵闹，又结交酒肉好色的朋友，令家庭不和谐，孩子也不快乐，请问师父，我该怎么做?可令先生的这些恶因恶缘，迅速远离。
这要修你自己的出离心，你要把他变成逆增上缘，要变成你学佛的增上缘。如果因为这个你获得很大的进步，你对娑婆世界真的生起厌离心，你真的看清了佛所讲的，五濁恶世的本来面目，那你还要谢谢你先生的化现。请问娑婆世界是顺增上缘珍贵?还是逆增上缘珍贵?逆的，跟你说，逆的加持力大，顺的顺境太多了，就放逸掉了。
所以你看，就像我们内地，为什么还能有一些修行的，就因为他有逆增上缘。我们去不丹，那里说人间天堂，幸福指数第一，但是看，反而他们就比较放逸了，太开心了，没有人逼迫他们，皇帝也是信佛的，看到出家人特别恭敬，出家人没压迫感，他就忘掉了这是五浊恶世了，他真的认为那就是天堂了。西方人也是，花园洋房，或者小飞机，或者小帆船，他就认为这就是天堂啊，哪里还有其他天堂，他很自豪的跟我说，不要信佛了，他连自己的，他们本传统的他都不信了，哪里能信呢，现在很快乐，他不信，所以反而让他们会堕落。
这个末法时代，我们要把这些观成逆增上缘，更加策励自己，包括佛陀讲到对未来的授记，我们现在这个时代的授记，它其中有一句话就说，当那种时代的时候，有智慧的人，当精进的奉持佛陀的正法，你想这个世界越来越黑暗的时候，越来越颠倒的时候，那我们遇到佛法了，你怎么能不珍惜?所以要好好珍惜。
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