重庆放生甲鱼，为家人放生怎么说

问：恒顺众生首先要恒顺家人，如果家人要吃活的动物，我做还是不做？

答：佛教导我们“恒顺众生”，不是顺人情，恒顺众生的人情，就免不了要造业。到底是顺什么？恒顺众生的法性。善财童子五十三参，五十三位善知识的身份、地位、行业、修学的法门不相同，善财童子访问参学，我们看出“恒顺”。对于众生的善行、善事决定随顺；对众生的恶行、恶事，礼敬而没有赞叹。礼敬是对佛性；不善的人、不善的事、不善的境界，法性是一不是二，所以从法性上看要礼敬。但是从现相上看，他这个事是不善，对社会大众是有损害而没有利益的，就没有赞叹，这个我们要清楚。认识清楚了，这些资料可以提供给自己反省，自己决不能这种作法。藉着不善反省自己有没有不善，自己的境界就向上提升一层，这称作“逆增上缘”。你很有智慧、很会学，在不善的人事环境里面，你也能成就自己殊胜的德行。这是善财童子在《华严经》里面教导我们的。

家里面的人当然要随顺，要多找一些因果报应的故事，在适当的时候说给大家听。我在香港讲经时，有些同修跟我讲吃海鲜得的果报，很多人听了之后，再也不敢吃了。因此，尽量少吃，到最后能够不吃是最好。最好能从健康的道理上去规劝，现在社会上奇奇怪怪的疾病很多，病从哪里来的？古人讲得好，“病从口入”。尤其现在动物严重被污染；蔬菜虽然也有污染，但比较上好一点。所以，现在很多讲求卫生的人，逼不得已自己种菜。而市场上的有机蔬菜也靠不住，你没有办法去测验它到底是真的还是假的，所以最可靠的还是自己种。

　　现在很多念佛人都在学习《弟子规》，他们有一个观念，认为不学《弟子规》学佛就没有基础，甚至说不能往生。我们应该如何理解?

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　　哦，还有这么一个观点吗?我今天才听说。在我们中国大陆经过文革，追溯到五·四，传统的儒家文化都边缘化了，这是我们这几代中国人最大的悲哀、最大的损失。

　　社会道德的低迷、人心的险恶、社会的不安定都是由于我们没有道德的根基所造成的。

　　儒家文化是需要我们每一个中国人真诚地呼唤回来的。儒家文化是人伦的教育啊，如果连人的道德行为都没有，那人之邦国不是就成了一个动物园吗?在动物园弱肉强食的环境当中，哪个人会有幸福可言呢?

　　五乘佛法中有人天乘，佛经关于这方面的份量不是太多，《阿含经》里面是有一些。由于中国的儒家文化能够承担人天乘经典的内涵，所以无论是念《弟子规》、《三字经》，还是四书、五经，形成一个热潮，这本身是一个好事，我们要随喜，要赞叹。

　　但是做什么事情都得要有一个客观的认识。《弟子规》是对小孩子洒扫应对、孝悌忠信的一个最基本的启蒙教育——做人的最底层教育。

　　所以我们说学佛是应该建立一个儒教文化的基础，这没有错;但是把《弟子规》上升到不学《弟子规》就不能往生，这就有问题了。

　　念佛往生的条件，有它的特别之处。大家稍微了解净土的理论和方法，就会有一个辨别。

　　能不能往生就看有没有信愿持名。有信愿持名，那些不仅没有学《弟子规》，还造作了五逆十恶的人，都可以往生;如果不具备信愿，就是把《弟子规》学得很娴熟，把四书、五经全部落实，也不能往生。就是这样一个情况。