放生老鳖_佛法中的“相”是什么意思？

佛法中的“相”是什么意义？

问：“相”是什么？佛法中良多处所提到“相”。例如人相、我相、非相、着想等，毕竟什么是“相”？

法师开示：“相”是一个多义词，一词多义，跟古汉语一样，如果觉得它只有一个意义那就错了，这一点必需要搞清楚。

佛经基本上全是印度梵文翻译的。一样的中文，多是由分歧的梵文翻译的；一样，同一个梵文还大概翻译成分歧的中文。一样的意义，颠末演化，还能衍生出更多的意义来。根据中文“相”的翻译大概会不求甚解，一知半解。所以想正确理解，需深入领会梵文的本来意义。只由“相”这个字自己而言，有一些表明。

1、字面上诠释：形象、状况

一般的意义，便是形象或状况的意义，是相对性质本体来讲的。

2、引申诠释：表面现象

引申的意义，正在题目中提到的“着相”，这个应当便是引申出来的意义，便是表面现象，顽强于表面现象。古汉语的“执”是顽强、对峙的意义，“着”是凭借、附着的意义，“着相”便是顽强于表面现象。

3、其他表明：看法、观点

《金刚经》有“我相、人相、众生相、寿者相”，这里的“相”，虽然还用“相”来翻译，它正本的意义是有“想，看法，观点”。我相便是我的观点，人相即人的观点，众生相即众生的观点。所以读《金刚经》时，如是初学佛人，没有深入明白的话，很简单就穿凿附会啊，这太一般没有过了，我们没有穿凿附会又怎么办呢？只会穿凿附会，看到这个中文的意义，依照自身的明白往明白。实际明白的肯定是没有精确的，这是很一般的现象，没有办法。那既然知道了这一点，那就要明白的更精确一些。

实正在，《金刚经》内里呢，我、人、众生、寿者，说的全是一回事，便是对众生差别的称号罢了。正在《般若经》内里，提到了十六种称号，对众生有十六种的称号，称为十六种异名，便是差别的称号，这十六种称号全是由众生的某一个特征来提出的。这十六种异名，正在《大智度论》内里指出这叫“十六知见”，便是众生固执这十六个知见，便是未见道的人，没有明心见性的人，他所发生的十六种固执，十六种毛病的看法。我、人、众生、寿者呢，便是这十六种异名或十六种知见内里，此中的四种。若是按照印度的原意再睁开诠释，也许比拟费时，先说到这里吧。