放生飞的放什么好，放生鱼事件 放生五大好处
好处一：保障生命
每个人都在寻找保护自己的方法，但怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，所以放生是我们生命的最佳保障。
佛经中有这样一则公案：有个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。这个小孩心里想：人身这么宝贵，倘若不能出家，那这个人身有什么意义呢？因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。他从悬崖跳下，也丝毫无损。当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。这个天人为何寿命如此坚固呢？佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”
好处二：延寿愈病每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然。疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来；既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
《杂宝藏经》中记载：过去有个沙弥，承事一位长老，长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方，以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。
林则徐曾经讲过他朋友的一件事情：他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危；于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在做官时太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命，现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生，这年冬季便被任命为九江太守，次年冬天病体也痊愈了。
好处三：积净土资粮放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得；修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷。倘若能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮，高登西方九品莲台必是指日可待。憨山大师曾经说：“放生解冤结，放生罪垢清，放生又念佛，万修万人证。”印光大师也在《放生十大功德》当中说：“戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，倘若兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。”
好处四：改命解怨我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来；而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复；而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报。
我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以自身所积欠的无数杀债。灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来，放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
妙祥法师：杀生果报如何转，随力放生转杀业有位居士打坐练了几年了，感觉越打坐，腿越不舒服，有点儿酸、疼，不能持久。他在念佛堂都坚持七年了，他这是比较典型的，请师父给开示开示。
有两个原因。第一个原因，是杀生业力。凡是腿疼，往往都是我们前生杀生业力所感。这个前生，包括你疼的前面都叫前生，这一段往前全叫前生。这段的杀生业力，包括过去的和今生的，肯定要报的，那是跑不掉的。凭我们修这点儿定力，说老实话还完全转不了，只能是重报转轻报，往这面转一转。越在修行好的时候，这种业报有时候越明显，反而明显了。
我就有这个体会。过去没修行的时候，腿还挺好，等一修行了，腿反而不好了。特别是从五台山走回来的时候，我是拖着脚回来的，就不走它都疼，就得硬挺、硬走，每天就拖着脚走。每天睡觉都得几点钟呢?都得下半夜一两点钟才能睡着觉。那时候自己已经特别困了，而且超过这个疼的忍受能力了，这个时候才能睡一点儿觉。第二天早上起来还是疼的，就那么走，就得拖着走。等拖到一定程度了，你就能知道是自己前生的杀业所造成的。
不是说你先知道后忍受，而是你先忍受后知道。先现业，如果你要是不明白，不能有很大的定力，不能逆来顺受地去忍下去，你永远不会知道是什么原因。只能说你口头上知道，或者别人讲了你知道，你自己不会知道。只有你在痛苦的时候，努力去忍受，绝没有丝毫的怨言，而且恐怕要忍受很长一段时间。这段时间以后，忍受过去到一定程度了，这个业报已经见轻的时候，或是相对地还了的时候，你才知道这个业报是这么样来的——是你杀生，过去老吃那些动物的腿……你老吃哪块儿，就在哪块儿报应。你老吃人家的耳朵，那不用合计，老在耳朵那块儿报应;吃脑袋，在脑袋上报应;吃腿，在腿上报应，就这么厉害。所以说这个情况，头一个得忏悔，首先忏悔就是我们杀生业所造成的，这是跑不掉的。
另外，还有个助因。现在的助因，比如说念佛堂的土地，打坐的地方是否潮湿，有没有风、寒这些方面的助因，可以相对地改善一下环境。比如说老打坐，可以用点盐和胡椒。胡椒炒煳了，炒煳了就是存性(编者注：存性，中药炮制方法之一)。海盐也给炒了，炒了以后和胡椒混在一起，每天冲水喝一点儿。这个入肾，帮着祛风寒。据说五台山有这么个用法，这样的话，腿就可以避免风寒的问题，对身体有好处。
在一块儿熬?
不是熬，是炒。炒完了再压碎了，冲水喝，一天冲一点，用大粒盐——海盐，它可以配合这一点。
另外，打坐的地方，你们念佛堂，是禅凳还是……
八月放生的时间阿弥陀佛!是地板。
另外呢，水泥地的比较多，像现在这天气应该铺上地毯了，或是有木头先给它隔绝了，要不站久了，我们的肾脏都不行。有时候病并不是打坐来的，只不过打坐把这个病情明显地显现出来。平时我们走道都不如法，穿得过少，或是在水泥地面时间过长，已经造成这个原因了。如果要不打坐，就更坏了。所以说，这方面助因找一找。
再一个就是放生，大量组织放生，因为你有无数的杀业在那块儿。这个放生很重要，而且不能说放一次、两次就完事了，要真心实意地去放生。不管有钱没钱，我都要放生。走到那儿，一看在道上有小虫子了，我给它挪外边去。这样不断地放生，才能改变我们的这个杀业，解除冤仇。放生得生，你放别人生，别人就放你;你不放别人，别人也不放你，它是个因果的关系，所以说放生得生。你要是不放生，那众生和你是没完。
师父讲的，这是因为过去的杀生业所引起的这种果报，就是说我还继续忍受，忏悔、念佛，该做我还做，随缘放生，这样的话这种现象是不是慢慢就可以消除?
是可以的。
恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版