宁德,代放生禅意的句子,放生后回家再做回向可以吗

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这样学佛对吗

问：有些学人认为现世学佛没有办法得到解脱，唯有依靠阿弥陀佛往生极乐世界以后，求证到一定的境界再回来，您认为这样的思想观念是否正确？

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慧律法师答：一句佛号，一部无量寿经拼到死，这个思想观念具有它的时空性。对于一个老年人，如果没有能力，没有体力，没有智慧力来看其它的经典，他可能会比较适合，但对于年轻人来讲，阿弥陀佛在哪里？他没有看到，要他全力以赴念一句佛号，他会怀疑，再说从二十多岁开始念佛，念到八十多岁死亡，这中间的日子会让他觉得索然无味，他需要开现在的智慧，找到更深入的东西。

所以，我们没有说要去排斥任何的一种思想，但是站在佛教的核心来讲，算是一种特殊的善巧方便而已，佛教有真正的目的，就是当生可以解脱。所有的法会、三藏十二部经典都是为活人而设定的，不是为死人而设定的，法会是超活人，度众生的贪、嗔、痴，不是度死亡的人，佛法如果不能运用在活人，每天期待着死亡，期待着未来，那就不是正法，你怎么知道你临命终一定能够往生极乐世界？

所以往生极乐世界是现在的事情，不是临命终的问题。佛法是解决当下的问题。你现在那么多的贪、嗔、痴、迷茫都无法解决，你临命终怎么会有把握？释迦牟尼佛示现来到人间成佛，目的是佛法在人间，不在死后的下一个世界。

用佛法来祈祷下一辈子存在的一种世界，在正法来讲始终没有办法接轨，释迦牟尼佛是要你当生、现在解决你生命的迷茫，不是期盼一个不可知的未来，这个不是佛教的核心。话说回来，如果说活得很痛苦、很迷茫、没有依靠的人，告诉他有一个极乐世界，有一尊佛，活着的时候好好求生极乐世界，让他充满着希望，这个思想也可以救了他。

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