内蒙何地可以放生草鱼，如何放生鱼子

一、今天放生乌龟可以吗

1、我们所想的是因果关系，而其他人所想的是效率，这是非常矛盾的，是无法阻止的，所以，让我们非常矛盾和不安，所以很多人来问我，如何解决这个问题，如何看待这个问题，是否仍有必要坚持释放我们的生命，这种释放是否仍然有意义?

2、对于这样的事情我很理解大家，但是我希望大家还是坚持放生比较好，为什么呢?佛教讲因果，无论众生得到一切的幸福，还是遭受任何的一点磨难痛苦，其根本的原因都是过去所造的善恶的因缘所致，所以我们放生的鱼类也好，还是鸟类也罢，它们的因缘业力也是不同的，所以有些经过我们的放生，便回到了大自然，得到了自由，也有些由于业力所使，而又被网捕，进入痛苦的深渊。但是不管怎么样，我们的放生还是有用的，因为至少在我们对它放生的一刹那，它的内心远离了畏惧，与此同时我们也修行了慈悲，行菩萨道。

3、这有一个比喻，我们将所有的众生都看做我们过去世的父母，而父母疾病缠身痛苦不堪，年纪已经很老了，医生告知我们父母身患绝症，病已经不可能治好，那么作为儿女的我们又如何呢?肯定是安慰他们，让他们远离畏惧，然后放宽心安心治疗，然后给予最好的照料，而绝不会因为父母的老迈，且由于疾病不可能治愈，而放弃治疗，甚至置之不理。所以同样的道理，放生亦是如此，把所有的众生视作过去世的父母，我们愿救拔他们，哪怕令其获得短暂的安乐，而不会舍弃所有的众生。这也是我们真正的修行大乘菩萨的精神。

4、放生比钓鱼更快乐。放生的快乐决定在自己;钓鱼的快乐在鱼身上，它咬你钩你才快乐，不咬钩不快乐，这样的快乐是被动的。放生随时随地可以快乐，而且没有副作用。钓鱼，鱼真的来咬钩了，这个快乐结下了恶缘，是有副作用的快乐，是有痛苦的。因为给鱼带来痛苦，以后自己也要得到痛苦。

5、

攻略鱼钩下的救赎。

6、这样的情况下，我和家乡的师兄商议，尝试一下向钓鱼的人“讨命”。毕竟向陌生人讨要东西是有点难为情的，何况我这个人比较冒失莽撞，而往西师兄又有些腼腆文静，都不属于很善于和人交流交往的人。尽管如此，我们还是小心翼翼地体验了一段时间的“讨生”。

7、过程往往都是这样的，我们假装在钓鱼者附近闲逛，手里拿着一个较结实的塑料袋，我忽然发觉自己变得有礼貌了，会根据钓鱼者的年龄称呼他们“叔叔，爷爷……”然后跟他们闲聊几句，拉拉家常，请教一下鱼的品种，问问他们收获怎么样……这时候的往西师兄，往往会恰到好处地请求：“给我们条活的玩玩吧!”我们事先准备好的袋子一般装水不漏，这时就派上用场，钓鱼者大多都是会给的，有些还不止一条，很少有人不愿意给，不想搭理我们的就更少了。

8、用这样的方法，我们救过一些市场上买不到的鱼，有时还有螃蟹和很像泥鳅的生命等。有些时候也会花钱买，比如从小朋友手里买过他们正在玩的物命，有些比较大的鱼，比如说有些水域被围了起来养鱼专门供游客垂钓，别人既然是花了钱进去的，我路过看到的话就去买买试试，能买到的话就赶紧拿到非垂钓区找安全的地方赶紧放。

9、有一次我站在水边，附近高校的女学生想借我手里的袋子捞河里的蝌蚪玩，我没借。她们就自己找了袋子准备捞，我就和和气气地跟她说，其实我是负责看护这水里的蝌蚪的，刚才你们借袋子的时候没好意思告诉你们，现在你们真的要捞只好过来告诉你们不能捞……那些女学生真的很单纯很柔和，听了就不再去捞……算是在捕捞之前做了次防护。

10、还有一次我们有了点钱就去放生，发现由于水位下降，有块平时被水淹没的平坦地面上，有好多好多人在钓鱼。我们就商量要不要过去向他们要。别的参与者放完生就回去了，我和往西师兄也确实有了点怯懦退缩的感觉，因为平白无故向陌生人讨要东西确实是需要勇气的，最终我俩还是互相鼓励着走向了他们。结果那天的收获的确让我们很兴奋，我们很庆幸，幸好没有被忽然来临的畏惧挡住，才有不少众生的命运改变，不仅得以活命，并且听闻佛法。

二、南昌哪里可以放生兔子

1、还有一点要注意的是，把鱼从鱼钩上取下来一定要小心，因为鱼很疼而且很危险。不知道垂钓者是怕我们等还是怎么回事，有时我们在场的时候他们正好有物命上钩，就打算给我们，取钩的过程中有时物命的嘴伤得很严重，有的物命就被弄死了。现在想起来确实是自己没有把事情办好，没有善巧地把物命保护好照顾好，相信各位师兄去做的时候一定比我照顾得周全!

2、
问：他说欲延生需放生，譬如拿同样的钱买物命放生，是应该多买一些，还是随缘便可？放生的数量多少才对？想求延生者有没有不同的效果？如果念佛人临终之时不见阿弥陀佛，只见观音、势至二位菩萨来接，可以跟他们去吗？因为有人说，魔不能变现观音、势至。



我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。

既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎，杀害众生很多，这是什么？短命报，学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月，我就吃长素了，忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生，印经、放生，再就是帮助病苦的人，我这一生就做这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱给医院做医药费，帮助那些穷人，多少没有关系，尽心尽力就是圆满功德。

人在临命终时，我们一心求生净土，西方三圣魔不能够变现，这是个规矩，这就是护法神守护。魔要变阿弥陀佛，要变观音、势至，护法神就要干涉，他要变其他的佛菩萨，护法神不干涉，你要是跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们修净土叫本尊，本尊任何妖魔鬼怪不敢变；不是本尊，他来变化，来欺骗你，护法神不管，不负责任，这个要知道。一定是本尊来接引，西方三圣都是本尊。
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3、对于佛法来说，三千大千世界一切有情，都可以学佛，不论因缘时节。所以，怀胎的时候，他的父母亲就可以为胎儿作三归依；等到出胎变成婴儿、少年，对于法产生抉择分，知道如何选择的时候，可以自己再重受，或是增上受三归依法。

4、至于有些众生认为“等我年纪大了再来学佛”，这样也是可以的。也就是说，并没有特别的选择说一定要在怎样的因缘下，要有哪些限制才能学佛！因为佛门广大，能够摄受一切有情，包括畜生道的众生。如果家里养一些小动物，也可以替这些小动物来作归依。只要替它说，“我代某某，来归依佛、归依法、归依僧”，这样念诵三次，它就可以得到这样的因缘，未来世可以得到佛陀的救护。这个善因缘方便是通过你对佛法的信受得到的。

5、胎儿或是婴儿到底会不会学佛，就要看接引他的这个菩萨本身对于三归依是不是有真诚的信仰。未来小孩长大了，他会不会学佛，信佛层次的高低，也要看他父母亲对于佛法的态度。不但人间的动物可以学佛，许多其他畜生道的众生，也都可以学佛，乃至于鬼道众生，也可以学佛。譬如说天龙八部，他们是佛陀法会中的护法，也要行菩萨道，他们有的是以畜生身，比如龙，有的则是以鬼道身，比如夜叉学佛的。《地藏菩萨本愿经》也说，有一些大力鬼王本身在鬼道中，可是也学佛，都是来护持众生的。甚至地狱道中许许多多的众生，受地狱之苦，认为自己心智恶劣，甚至如同木石，对一切都没有感情，已经变成无血无肉的人——这样地狱果报的众生，不应该说是人——这样的众生会以为，一切的因缘都已经尽了。可是佛陀并不是这样认为的，如果地狱报是因果注定，那你还有意念存在，苦虽苦，你还是可以忏悔，还是可以脱离这地狱的果报，只要如理思惟就可以。

6、佛陀有一世当国王，那时候祂还是菩萨，许多外道师、婆罗门师，说一些其他的法；这位国王是信奉佛法的，他方便地说一些佛教道理给这些婆罗门，最后他想：“我跟这些人说了这么多年，还供养他们，他们对于佛法应该能够信受了吧。”结果婆罗门师还是说外道法，对于国王所说的佛法，不但不信受还加以毁谤，国王就把他们杀了。这件事情在《大般涅槃经》有记载。也就是说，菩萨因地为了救护众生，采用了很不得已的手段，可结果呢，刹那间转到地狱法界去的不是这位国王，而是那些婆罗门师，这些事情确实很难思议。

7、然后，他在地狱法界就会思惟：“我为什么会到地狱界来？我前世是什么？”就发现：“我因为毁谤了佛法，受了极重业，应当堕入地狱；所以，我的国王赶快遮止我，可是他没有办法，我最后被他所杀，然后来到地狱。”他也会想：“原来不是他到地狱，是我这种恶见，让我注定有地狱的果报。”因此他就忏悔，也感谢这位国王，他就不再想要报复了。因为对于因果如实的了解，使得这些婆罗门很快脱离地狱的恶报，然后他们往生到某一尊佛的世界去了，他们获得的寿命远比当时在人间的寿命长。所以佛陀说：“是我剥夺了他们的寿命，还是增长了他们的寿命呢？”

8、善恶报的业果在流转的过程中，是超越众生所想的，不是众生所能够理解的。因此，任何人在任何的时间因缘，都不用去怪罪其他人，只要想：“我自己还是可以学佛，我自己还是可以信佛，不管我是不是可以作布施持戒等等；这些如果不能作也没有关系，我应该来念佛，应该来信佛。”相信有净土世界，“我可以前往，在那地方找到大善知识、大觉者真正来开启圣教”，而不是认为“没有一个净土世界，没有阿弥陀佛”，这样无根诽谤佛法。

9、所以，不论是婴儿，乃至于三界主、一切一切的众生，都是可以来学佛的；乃至于受了地狱的果报，并没有学佛的限制。所谓的三界主，是认为自己已经统领了三界，甚至出生了三界法，或是他出生了法界，出生了天人，出生了人。实际上并没有这种三界主的存在！这样的人遇到佛，他就会知道，原来佛才是真正的三界主，他会来归依佛。所以，一切有情，你去观察，在经典里面都叙述了这些有情，都会来学佛的。背弃佛法的人呢，他终将不善。为什么呢？因为没有智慧作为支撑，对于世间的种种变异，心里面一定一直动摇，一直疑惑，对于果报是不是如实也没办法承受。

10、综上所述，任何时间学佛都是可以的，在这个历程中应当有四不坏信，对于佛法的正理产生信受。