湖北放生群，放生款专用

1.佛说离别善恶所起经说，人于人间慈心不杀得五福：（1）寿命增加。（2）身心安隐。（3）不为兵器虎狼毒虫所害。（4）死后得生天上．寿命久远。（5）天上寿尽，再生为人则长命而少病。2．其他正在佛经及善书上所记录之放生戒杀福报有：（1）遇有告急灾害，易于遇难成祥，脱困免灾。大事化小，小事化无，小事化无。（2）遇有医学上难治的所谓“冤业病”，能戒杀放生共同念经、诵经、持咒、建忏等佛事，虽不克不及百分之百有用，却常有不可名状的奇观泛起。（3）凡是有祈愿，容易告竣。（比方：求生于、求安然、求功名，求事业、求消灾等。）

纵览大明湖、护城河、小清河、黄河，以致郊野的水库等等，济南山水掩映的角落，险些每周都有放生者出没。他们少则无独有偶，多则数十人，放生各种鸟、鱼、龟等，乃至是蛇。参与者“祈福消灾”的刻意追求，让隐蔽的贸易操纵，获得了红利的也许;贸易的刺激，则进一步将“放生”的危害，渗透进更多更广的社会生活细部。地久天长，放生现象，江湖水深。

童子命初一十五放生鱼的福报

我们挑选“放生”是对植物们存正在一丝内疚，想正在它们完全正在地球消逝之前为它们夺取末了一次存活的机遇，也许也是对我们发展经济而侵略它们生存环境的补偿。就正在这里简朴、纯粹的目标背后，却被不法分子占了“商机”，他们借“祈福消灾”或“回归自然”为缘由，棍骗大批爱心人士，让善款转移进本身口袋。当一个个新鲜的性命好不容易由市场上“逃出来”，好不容易有机遇“绝尘而去”，这时候忽然又把其生拖死拽回鱼袋、鸟笼或铁栏，莫非良知不容易不安吗?当数着曾经“吞进”口袋的善款，“一百”“两百”……“三万”的时间，莫非没有丝丝内疚，反而由于本身的“聪明智慧”而觉得沾沾自满?当好意的“放生”终极成了“商机”，失去的莫非并不是那些满怀爱取公理的人心?而这类“商机”正在没了市场后又能支持多久呢?

2016年起至今，类似于这类“商机”的不法放生几次被暴光，如，怀柔汤河口镇山林产生大规模放生狐狸、貉事务，不但招致60多只狐狸已惨死，还骗走了爱心群众一笔不小数额的“善款”，敲响了人们对“放生”一事的警钟;广州因不法放生而招致两米长的缅甸蟒殒命，又再次警觉我们对“放生”的正视。虽然，目前国内关于“放生”贫乏相应的法律法规来束缚和标准人们的举动，但无论是出于“善心”仍是社会公德，正在性命和款项买卖的时分我们都该当问问本身，问问本身关于长远利益而言，我们该当不该当如许干，值不值得冒这个险。

笔者以为，虽然在这个行业如今仍属于灰色地带，除国度尽快完善相应的法律法规，作为百姓，我们更要服从最起码的品德底线。“爱惜花卉，不随意踩踏”我们从小耳染目濡，皆能支付举动，为何到了如今连已失去自保的植物的性命皆要被部份人看成“商机”，拿去取款项作互换?“生财”的办法有多种，莫非非要盯着植物们新鲜的性命不放吗?把爱心人士的善款看成红利的东西，且不说“取之无道”，这是相当于自断后路，赚取面前之利而轻忽了长远利益，这类损人害己的行动早该中断了。

“放生”当“商机”，不但不法并且还伤人心。当一次次“护卫植物”的初志被应用，一次次边放生边捕获，越来越多的人会逐步对这类行动予以冷视的回应，那这类行动自己夸姣的价值就被完整否认，真正想去经由过程放生来护卫植物的人将会受到各人呆板印象的“质疑”。勿忘初心，切勿再将“放生”视为“商机”，让热心之举连续。