草鱼可以放生在河里吗，在家人可以讲经说法吗

一、北京放生需要说哪些话才能放生

1、请问师父，在家人可以讲经说法吗？

2、在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。

3、佛陀在世的时候，作为居士的给孤独长者，虽然都已证到初果，但他在讲法之前也要先向比丘顶礼，也不升大座，就坐在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的精要。这样的形式是可以的。

4、所以能讲法的居士不能傲慢。一般来讲，白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，是不如法的。

5、无论是在正法、像法、末法，住持佛法的主力军还是僧团。七众弟子都应该团结在僧团的周围，来护持佛法。僧团为内护，居士为外护。

6、《法苑珠林》云：出家修道易为，如海中泛舟；在家修道实难，如陆地行船。《出家功德经》云：假使有充满四天下之多的阿罗汉，有人在百年当中，尽心供养他们衣食、卧具、汤药，从无缺少；乃至阿罗汉涅槃之后，又分别为他们各自建塔，以花香璎珞等种种供品供养。如此所获的功德，也不如有人为了求证涅槃一日一夜出家持戒的功德。

7、孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。——《大智度论》

8、白衣，在家人的别称。原意为白色之衣，后转指着白衣者，即指在家众。

9、《大唐西域记》载印度人贵鲜白而轻杂彩。由于印度之在家人皆着白色衣服。因此称在家众为白衣。相对于此，出家众则用染色衣，故称之为缁衣或染衣。

10、《中本起经》：“佛教比丘，莫亲白衣恋于家居，道俗异故。”《显扬圣教论》：“在俗者，谓处家白衣，受用五欲，营构俗业，以自活命。”

二、杭州哪里能放生乌龟

1、第佛自说；第佛弟子说，像菩萨、阿罗汉、祖师大德等说；第天人说；第仙人说；第化人说。后四种人所说必须要得佛的认可。

2、近日，彭水市民秦先生一家在河边游玩时，意外发现了一条娃娃鱼，这秦先生的野生动物保护意识挺强的，于是他赶紧联系了彭水县的渔政站工作人员。

3、据秦先生介绍，他们一家在河边玩时，突然发现在水边有有动静，走过去一看发现是一条娃娃鱼趴在水边，一动也不动，用手去触摸也没反应。

4、回到家后，秦先生在网上一番查找，发现这娃娃鱼是国家二级野生保护动物，不能随意放生，于是他赶紧向彭水渔政站进行求助。

5、经过渔政工作人员称重，这条娃娃鱼重6公斤，体长64公分，经过信息采集和体检后，这条娃娃鱼没有受伤，符合放生条件。于是秦先生就和彭水渔政站工作人员，把娃娃鱼带到彭水长溪河鱼类自然保护区进行

6、喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣。古人有“钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的诗句。举手之劳，让小燕子径路回家，让乱撞的苍蝇得穴而出，给老鼠留一餐饭，免飞蛾扑火而不点灯。如此恻隐之心，让天地间阳春常在，是人世间道德磐石，心灵之环保，慧命之灯焰。在世为和平济物之基，出世乃慈悲、菩提之根。故佛门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大方便法门。

7、放生时，行者与被放者同悦，放生的人和见闻者同喜，不分老少，共植善根，放生改命，依正净化。转世间浩劫，功莫大于此。

8、净土九祖明蕅益大师有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。”

9、当代妙莲老和尚曾说：“积极放生，彻底救生，才是真正的佛心！”

10、从保健和卫生学的角度来看，素食已是当今世界的生活时尚。从人道主义和环保的角度，人类为关心动物的命运、保护它们的生存，已经制定了相关的法律法规。但是，物我一体、众生同体的伟大理念，只有在佛教中才被坚定不渝地实践着。