一、本命年放生有什么讲究念什么佛号1、湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。2、上堂：“我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人甚么处委悉？光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？”3、时有僧问：“如何是沙门眼？”师曰：“长长出不得。”又曰：“成佛成祖出不得，六道轮回出不得。”僧曰：“未审出个甚么不得？”师曰：“昼见日，夜见星。”曰：“学人不会。”师曰：“妙高山色青又青。”4、问：“教中道而常处此菩提座，如何是座？”师曰：“老僧正坐，大德正立。”问：“如何是大道？”师曰：“没却汝。”问：“诸佛师是谁？”师曰：“从无始劫来，承谁覆荫？”曰：“未有诸佛已前作么生？”师曰：“鲁祖开堂，亦与师僧东道西说。”问：“学人不据地时如何？”师曰：“汝向甚么处安身立命？”曰：“却据地时如何？”师曰：“拖出死尸著。”问：“如何是异类？”师曰：“尺短寸长。”问：“如何是诸佛师？”师曰：“不可更拗直作曲邪。”曰：“请和尚向上说。”师曰：“阇黎眼瞎耳聋？”5、作么游山归，首座问：“和尚甚处去来？”师曰：“游山来。”座曰：“到甚么处？”师曰：“始从芳草去，又逐落花回。”座曰：“大似春意。”师曰：“也胜秋露滴芙蕖。”6、师遣僧问同参会和尚曰：“和尚见南泉后如何？”会默然。僧曰：“和尚未见南泉已前作么生？”会曰：“不可更别有也。”僧回举似师。师示偈曰：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”僧便问：“只如百尺竿头如何进步？”师曰：“朗州山，澧州水。”曰：“不会。”师曰：“四海五湖皇化里。”7、佛教在线长沙讯2020年9月20日，长沙市佛教协会举办坚持佛教中国化方向讲经交流会。中佛协副会长、省佛协会长圣辉大和尚，长沙市民宗局副局长王自书、市委统战部民宗处处长王昌伟等领导莅临指导，市佛协理事、各寺院负责人、征文获奖者约120人出席交流会。交流会由副会长贤心法师主持。8、交流会在雄壮的《国歌》声开始，会长坚愿法师介绍了这次征文以及交流会缘起，倡议佛弟子要利用著书立说、传经演教等方法，引导信众坚持佛教中国化方向。圣辉大和尚从佛教历史由来、佛教中国化形成、当今如何坚持佛教中国化方向等方面，作了慈悲的开示，肯定了近年来市佛教界在开展“五进五好”等活动所取得的成绩，希望长沙佛教界再接再厉，以社会主义社会核心价值观为引领，坚持佛教中国化方向，加强道风建设，把传统文化传承好，公益慈善事业做好，生态文明建设好。9、唐“长沙寺”墓与佛教的传入10、20世纪80年代末，宁化城关发现一座唐代古墓。该墓地处宁化城关西南部的金鸡山南侧、宁化县第六中学校园内。古墓为砖砌土坑墓，发现时墓体已残。墓底距地表8米，墓坑长45米，南面余有49米。墓用青砖交错砌成。砖分两种：一为长方形砖，或长5厘米、高5厘米，或长5厘米、高8厘米、宽5厘米；一为楔形砖，长30厘米，宽端厚7厘米、狭端厚5厘米，宽5厘米。墓室券顶、墓砖花纹计十四种，除莲花纹、钱纹外，尚有变形钱纹，或以钱纹为中心，两旁饰有宝塔形、树叶形等。有几何图案画像画像砖六块，画有青龙、白虎、玄武、朱雀等。另有两块为对合圆形莲花图案，砖上所印"唯大唐总章元年八月"和另一砖上所印"戊辰造、己已葬"相对应。还有一砖横头印有"长沙寺"字样。
二、将乌龟放生有什么寓意呢1、"总章"为唐高宗李治年号，总章元年为公元668年。该墓即为总章元年（668年）戊辰造砖，次年（669年）己已建墓。据（清）李世熊撰《宁化县志》载："长沙寺"，即"金山寺"（后已毁），又名南禅寺，位于城关东南金山之下。明万历三十三年（1605年），海门人盛以进，由举人任宁化县令，因才识明敏，锄奸禁暴，雷厉风行，尤善弭盗，在任五年，夜无吠犬，吏畏民怀，后升任临清知州，宁化民众将南禅寺改为德政祠，奉祀盛以进。后奉文废祠，改名金山寺，寺中附祀盛以进塑像。崇祯二年（1629年）僧锄地得甓，镌"长沙寺"三字，始知金山寺原名南禅寺，最初名为"长沙寺"。赖道寄诗曰"长沙何代驻金禅，断碣犹存没野烟。秋日寒雕摩影寺，夕阳归鸟送僧船。出云石乞森如岛，倒壑松声韵似泉。闻说上方同姓字，大江孤涌一峰悬"。2、从唐代"长沙寺"墓出土文物可以说明：佛教早在宁化建县之前的隋末唐初就已传入宁化各地。据史料载：宁化招得里（现安远乡）灵峰隘的灵峰寺，建于唐贞观年间（627-649年），其后又在招得里硝坊村（现安远乡肖坊村）建有西竹寺，当地民谣说："先有灵峰（寺）、西竹（寺），后有宁化招得。"唐代"长沙寺"墓出土的墓砖上所印"总章元年"字样，可以进一步说明早在唐高宗总章元年（668年）以前佛教就已传入宁化城关，随后建有长沙寺。客家先民巫罗俊于隋唐时期在黄连峒"筑堡卫众"，组织群众开辟疆土，随着北方难民的入迁，带来了较为先进的文化和农耕技术，促进了农业、手工业的发展，经济相对繁荣，达到了"宜可授田定税"程度，为黄连建镇打下了基础。为日后在宁化进一步发现、发掘、鉴定古墓提供了实物印证。（余保云/编著）3、翼师建寺已成,出家人即渐增加,一时佛法大行;然而所供佛像太小,翼师为此自思,忽想起阿育王所造容仪神瑞,流布四方,我为什么不诚心感求一尊呢?4、翼师为要感得佛像,从此专诚恳侧,祈求感应。就在晋朝太元十九年二月八日于城北地方,忽然有一尊佛像出现,光相冲天。当时有白马寺和尚先来迎像,但佛像立地不能动摇,未被迎去。翼师据报遂前往祈请,一见佛像即云:“此为阿育王降送此尊佛像给我长沙寺的。”遂命弟子3人上前捧接,飘然而起迎回本寺。一时,道俗奔赴,车水马龙,道路拥塞,长沙寺礼佛盛况空前。5、后来有罽宾国禅师名僧伽难陀者,从四川来寺礼拜,见像光上有梵字,便说:“阿育王佛像,什么时候来的?”大家才知道昙翼法师所说不谬。
6、今天，来自长沙的颜先生一行驱车来到张家界核心景区，在张家界市林业局和张家界自然保护区管理局资源保护科工作人员的共同帮助下，护送一只穿山甲前往鹞子寨景区放生。7、好心市民颜先生说：“当时我就觉得这个穿山甲比较稀有，是濒危动物，我就想给它放生掉。现在这个生态破坏得很厉害，我们要保护动物。此次之所以选择在张家界核心景区放生穿山甲是因为张家界核心景区环气候适宜，环境保护很好，很适合穿山甲生活。”8、放生穿山甲之前，张家界市林业局和张家界自然保护区管理局资源保护科工作人员先是对穿山甲进行了一个全面的检查，并对穿山甲的皮外伤口进行处理，喂下食物，经过救助护理和综合评估，达到了放生到标准。于是，众人在鹞子寨山间寻找到一处适合穿山甲栖息的土地并用锄头挖出土洞，铺上枯草和树枝，为穿山甲搭建了一个临时的小窝，以供这只穿山甲慢慢适应景区的自然环境，经过大家共同努力，这只穿山甲终于回到了大自然的怀抱。9、穿山甲又称鲮鲤。穿山甲属国家二级重点保护野生动物，世界上仅存的7种穿山甲均被列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》附录II。穿山甲是白蚁的天敌，因其的繁殖比较缓慢。穿山甲的鳞片可以作为医药成分，因此被人类大肆捕杀，再加上栖息地被破坏，使得它们的数量在上个世纪中期至末期紧速锐减。10、感谢长沙爱心市民对穿山甲的救助，在此也呼吁广大市民朋友，共同珍惜爱护野生动物，无论是穿山甲，还是其他野生动物的保护，都需要我们每一个人都行动起来。
