想要孩子放生管用吗，开光真的管用吗？

一、草龟放生违法吗

1、开光，又称开光亮、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举办替佛开眼的典礼。

2、《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经由开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

3、开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而造诣佛一切功德，此谓开眼也。”

4、实际上，开光这桩事情非常首要，它真正的意义，就是解释我们赡养这一尊佛菩萨形像意义之所在。

5、这个事情就犹如我们世俗间一个巨人的形像，我们建筑造诣了，举办一个揭幕的典礼。在典礼当中必定要向公众解释，解释这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会公众的贡献，对国度民族的贡献，交待的清清晰楚、明明白白，使社会公众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。

6、譬如我们赡养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，赡养启用。在启用的时候，我们要向公众解释，我们为什么赡养观世音菩萨，赡养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光亮，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。

7、我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去珍惜、关心、辅助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光亮，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光亮；藉佛菩萨的形像，启迪我们自性的光亮，是这个意思。

8、老子言：“执古之道，以御今之有。”意即：明古之理，可治今之事。当代企业管理者，既可参透老子学说，以其察明当代中国人思想深处许多固有观念，明确管理思想轨迹；又可从老子智慧的言论中，觉悟出许多具体的管理技巧和手法，《道德经》管理思想对企业领导者正确认识经营管理之道有重大的积极意义。

9、美国总统里根推崇老子治国思想“治大国，若烹小鲜”，任美国总统期间奇迹般地迅速扭转了美国经济乃至国运的颓势，降低了一度高达两位数的通货膨胀，使美国经济出现了朝鲜战争以来最高的增长率。

10、邓小平开创了中国的新时代，“为而不争”是老子治国思想的重要内容，邓小平结合当代中国的实际加以应用，取得了巨大的成效。老子在《道德经》里说：“功遂身退，天之道。”邓小平正是这样的时代伟人，进而承担时代使命，成而退出政治舞台，在中国的政治史上开创了“退”的先例。

二、武汉可以放生鱼的寺庙叫什么

1、不少知名企业家都对老子管理思想情有独钟，他们运用老子智慧，从事企业经营管理，都取得了很大成功。

2、当前社会与过去以往最大的不同就是无形的东西比有形的更重要，老子关于“有”与“无”的关系，在这个阶段表现的至关重要。现代经营中的思路、点子、技术都属于“无”，这些“无”肯定能成为“有”，“有”离开“无”却会成为真正的无。老子的哲学思想在这里体现得淋漓尽致。

3、企业的发展首先要借鉴老子关于“有”与“无”的关系论断。老子在《道德经》的开篇就为我们揭示了世界万物的变化发展都要经历“有”和“无”这两种过程。对于企业来说，企业的“有”与“无”两者不可或缺。然而，多数企业都很看重企业“有”的部分，忽视企业“无”的部分，当企业的“有”与“无”失衡后企业就会走向衰退。企业要持续发展，要做“百年老店”，往往是企业“无”的重要性要高于“有”。当你有了强大的“无”，你就会有强大的持久的“有”，反之，强大的“有”是经不起风浪的。可口可乐公司可以不怕他们的生产设施一夜间被火烧掉，一年内又能恢复原状，就是这个道理。

4、老子关于“有”与“无”的关系非常微妙，这两个过程受老子认为的“道”在制约支配，人们都知道这个道就是自然规律。如何掌握当代企业发展的自然规律，老子给了我们一个榜样，那就是老子崇尚的“水”。水无处不在，水无空不入，水随遇而安，水适应各种环境，水利万物，水居善地……老子认为“水几于道”。企业的成长也要像水。若能向“水”学习，就一定会成为“大海”。

5、王广哲王广楠王广锴王广珂王广荔王广毓王广嘉王广超王广琨王广乐王广荣王广攀王广觉王广斌王广江王广谦王广迪王广岭王广剑王广可王广于王广建王广冉王广鑫王广彪王广琦王广峰王广凯王广淼王广盛王广羽王广军王广樾王广沿王广毅王广睿王广露王广雨王广波王广鹏王广凡王广溯王广予王广鹏王广远王广平王广涛王广丞王广旭王广诚王广旭王广祚王广波王广羿王广家王广诚王广凯王广雍王广祎王广洲王广巍王广华王广祺王广辰王广冰王广其王广磊王广润王广凯王广耀王广展王广烨王广敏王广浩王广个王广嘉王广枫王广东王广斌王广洋王广渔王广力王广蕙王广毅王广鑫王广健王广宣王广二王广永王广彧王广好王广玥王广瑾王广柳王广雨王广磊王广可王广誉王广涛王广龙

6、7月下旬，两辆车驶入四川绵阳安州区晓坝镇双电村，随后该村道路、山林等地，出现了大量的蛇，吓得村民们不得不停止上山采药等活动。8月10日，记者从千佛山保护处获悉，目前，他们已组织人员，在山中放了50个笼子，抓了10多天，成功诱捕了150多条蛇。（据8月11日《成都商报》）

7、一边在放生蛇，一边动员人力物力去抓蛇。很明显，这样的折腾不仅将放生变成了害生甚至杀生，影响了村民生产生活，同时也浪费了大量的人力等管理资源。

8、眼下，类似的盲目放生，或者胡乱放生，却总是屡见不鲜。分析原因，不难发现，一是一些人法律意识缺失，不懂得放生的相关法定程序；二是放生的正常程序确实有些繁杂，甚至要得到省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门批准。怕麻烦的放生者，往往会选择私下里一放了之；三是盲目放生甚至违法放生，其相关法律代价与成本过小。

9、基于此，杜绝盲目放生，也需要从3个方面入手：一是加强《野生动物保护法》《陆生野生动物保护实施条例》等法规的普及与宣传力度；二是简化相关放生程序，下放管理权力，将放生引导到正常与合法的道路上来；三是要完善相关法律规定，对一些盲目放生者，特别是其行为构成违法者，进行必要的处罚，而且处罚一定要到位。因为“一万次法律宣教，不如一次切实的违法惩罚”更有效果。

10、拿绵阳此次放生蛇事件来说，相关放生者放生的蛇数量巨大，同时引发了村民恐慌，而且捕蛇浪费了大量人力和物力。但依据我国现有的相关法律规定，类似的随意放生，只有在“造成他人人身、财产损害或者危害生态系统”时，才需要承担法律责任。很明显，这样的处罚标准稍显宽松。最起码，有必要将过量放生、明知地点不合适的放生、引发恐慌的放生等情况，纳入到追究法律责任的范围。