河北哪里可以放生甲鱼，天津、河北突发公共卫生事件响应将调整为二级
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1、新华社北京4月29日电记者29日从天津市新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会上获悉，自2020年4月30日零时起，天津市重大突发公共卫生事件应急响应级别由一级调整为二级，即从特别重大事件应急响应级别，调整为重大事件应急响应级别。记者了解到，根据国家有关法律法规和《河北省突发公共卫生事件应急预案》，结合当前河北省新冠肺炎疫情防控形势，河北省决定自2020年4月30日起，将全省突发公共卫生事件应急响应级别由一级调整为二级。
2、天津市卫生健康委员会副主任顾清表示，天津市新冠肺炎疫情防控向好的态势得到进一步巩固，传播风险总体可控。天津市启动动态调整应急响应级别的条件已经具备。
3、据介绍，截至4月29日，天津市已连续62天无本地确诊病例报告，境外输入病例和入境高风险人群得到有效管控，自湖北和武汉相继解除交通管制以来，通过有效落实查验健康码、医学观察、核酸检测等措施，天津至今尚未发现相关病例，推进复工复产和部分年级复学复课以来未报告发生高风险疫情。
4、顾清表示，应急响应级别调整后，天津市将继续大力推进全面复工复产，以及相关产业链的供应保障；在前期初高中毕业班复学复课的基础上，陆续扩大到大学和其他类别学校、其他年级复学复课；商业、旅游业、公共服务业、公共场所、公共交通运输有序开放；加快推进天津市经济建设、对外开放，逐步恢复正常生产生活秩序。
5、记者了解到，响应级别调整后，河北省各级各部门将按照《关于做好新冠肺炎疫情常态化防控的若干措施》，抓紧抓实抓细常态化疫情防控，因时因势完善外防输入、内防反弹各项措施，统筹推进疫情防控和经济社会发展。
6、据考古证实：保定市安新县三台镇大寺坡有着将近5000年的历史，属于新石器时代，是仰韶文化的一部分。追溯到战国，三台亦是燕、赵边界的军事要地。据《城冢记》载：“燕赵分易水为界，筑三台城登降以耀武。”汉代赤眉也在此起兵，并增筑城池。三台城在汉、魏、晋是容城县治所驻地，按汉制，县署前设一“申明亭”作为“悬书读法”之所，镇中心申明亭村的村名就来源于此。我们沿历史的车辙，追溯大寺坡净业寺的前世今生。
7、古时的三台是文人墨客的汇聚之地，元代著名的思想家、文学家刘因，号静修先生，一生安贫乐道，淡泊名利，在三台镇隐居授徒达25年之久，声名远播，元仁宗皇庆元年曾御赐扁额“静修书院”。明代礼部尚书刘恺题台城晚照诗曰：“雨霁台城草色青，杖藜闲步静修亭。半轮落日啣金镜，一带晚山横翠屏。白云未散依红树，新月出生睍紫冥。终古地灵人亦傑，英光夜夜烛台星。”昔日净业寺的“台城晚照”与“静修书院”同属于新安八景之内。
8、净业寺坐落在保定市安新县三台镇大寺坡。据《侍郎濡阳吕雯记略》记载：净业寺始建于大德七年净照长老所建,宣德六年僧福德同乡民张玘、陈善、张暠国、志刚建佛殿三楹与四大天王殿。景泰七年住持道润修东西僧房十间。成化五年僧戒端借张福、马昇、李昇建祖师二堂构房五楹为方丈增置田土垣墙圃园鐘鼓炉磬焕然改观矣。
9、《太仓周南诗》“殿壁曾题第一台，苍槐老桧吼风雷，僧房萧寂惟啼鸟，那见昙花历劫开”。历经时代的变迁，净业寺由昔日的俨若祈园变得断壁残垣，一座占地103亩的古刹从此销声匿迹。经过土改和公社化运动，寺院拥有的土地也早就荡然无存。镇政府卫生院学校银行占据了殿堂的遗迹。我们只能从残留的碑文中找寻净业寺古时的记忆。据《乾隆新安志》记载：净业寺在三台村，城西十八里，即古三台城遗址。台势高耸云烟四合柏影参天槐阴铺地俨若祈园。邑令李公梦麟修方丈两亭。尹公从教修寺前两坊，东曰“三台名勝”，西曰“四境乐土”。
10、改革开放初期，党的宗教政策的落实，净业寺被批准恢复，占地面积10亩。真修法师应众信士之邀驻锡三台主持净业寺的修复工作。当时的寺院遗址满是杂草丛生，破砖破瓦遍地。真修法师带领僧众及十方檀越，发心发愿历尽千辛万苦克服种种困难，众缘和合一座殿堂庄严，梵音环绕的丛林道场又一次重生。净业寺恢复了弘扬佛法精神财富的功能，信教居士遍布北京、天津、石家庄、保定及周边各市，也有内蒙、广州、安徽及东北三省的善信慕名而来。
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1、“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。”党中央国务院发布建设雄安新区之指示，雄才大略，令人欢欣鼓舞。随着雄安新区的建立，净业寺本着“净化社会，净化人心，爱国爱教”的宗旨，积极开展宗教工作法治化建设，大力弘扬佛教传统文化，为雄安新区的建设贡献佛教界力量。上报四重恩，下济三涂苦。净业寺所在的安新县亦属新区，生活在新区境内的佛门众弟子感到无比的荣耀，愿发菩提心，尽此一报身。
2、妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示二
3、今天是我们佛七的第二天，是日已过，命已随减。佛七是我们共修，我们精进，我们消业的最好机会，菩萨们要惜缘惜福把握机会。我看到居士们都非常虔诚，如理如法，非常难得。
4、昨天说头一两天都要讲规矩，今天继续讲规矩，纠正错误。我们念六字号绕佛的时候，一定要左脚踩“南”，右脚踩“阿”，左脚踩“陀”，右脚踩“佛”，按照这个步伐，当你每走一步，每个脚踩每一个字的时候，想着你的脚下就生一朵莲花，每走一步生出一朵莲花。那四字号也是一样的，左脚踩“阿”，右脚踩“陀”。绕佛也叫经行。绕佛的目的一个是为了打消我们的困魔，战胜困魔，另外能够锻炼身体，修心养性没有一个好身体也不行。
5、我们坐着念佛的时候尽量把腿盘上，单盘双盘都可以，没有那么严格，把腿盘好后用海青把腿盖上，或者用小毛毯把腿盖上，别冻着。盘腿后鞋子放在拜垫前边，怎么放呢？两只鞋的脚跟相对，向外成八字形，简单的说成180度平行线，用海青一盖就行了，这是放鞋的规矩。海青落地的位置也就是海青边刚刚搭地，手打弥陀印，坐着尽量不要动，坐如钟，要想动轻轻的动。如果按严格要求的话，应该是不能动的。动了，是要被打香板的，寺院里打佛七是用香板的，三寸宽，将近八十厘米长，或者是竹子做的，或者是木头做的，要是坐不好，困魔来了就一香板打下去。在我们这里不需要，都是菩萨，打一下子受不了，但是要尽量的坐好，不要动，腰伸直，尽量的伸直，怎样为最佳的状态呢?你可以双肩向上轻轻的抬起，然后再慢慢的放下，反复的两三次就可以了，这样为最佳状态。头轻轻的摆正，舌顶上颚，眼帘微垂，就是眼睛向前，向下看，或者是轻轻的闭上向前看，也就是直角两米，最佳的距离是一米半左右。佛高望代表着看众生，我们每一尊佛眼睛都是往下看，所以我们眼帘微垂或者是轻轻的闭上。坐着的时候舌顶上颚，然后心想，要感恩于坐着的这个拜垫，它成就了我们，没有它我们坐着会着凉。我们回向的最后一句话，“有情无情同圆种智”，拜垫是无情众生，我们同样感恩它。
6、我们坐在拜垫上，想着这个拜垫就是一朵莲花，就是七宝池里边的一朵莲花。坐在莲花上面念佛，你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你，你和阿弥陀佛相应，你和阿弥陀佛二合你和阿弥陀佛都是一个人，这样念，光芒四射。想着你心里面有一个阿弥陀佛，那个阿弥陀佛和你在念佛。当东单和西单对念的时候，想心里的阿弥陀佛就在你对面，阿弥陀佛，阿弥陀佛……对念佛有什么好处呢？收心、摄心、没有妄想杂念。因为东单念两句的时候西单在听，西单听完两句后再念的时候东单在听，用心听别落下就行，念两句听两句，听两句念两句，这样可以让喉咙适当休息，保持长时间的念佛状态。声音不要太高，也不要太低，要保持中腔。因为打佛七的时间比较长，不休息不停的念，是特别累喉咙的，我们自己一定要调节好。东单念西单听，由慢至快，身口意合一不容易跑念。既然不跑念我们就摄心，摄心我们就与佛相应，佛光就普照我们，佛就为我们开智慧，就为我们加持，就为我们消业障，所以一念代万念。用阿弥陀佛的正念，代替我们的妄想纷飞，贪嗔痴慢疑嫉妒等等的一切人情往来，这叫一念代万念。
7、出声念，默念都可以，想着与佛相应、都摄六根、净念相续。都摄六根就是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，都向内收，这样才能够与佛相应。都摄六根，净念相续，思维第这才是最好的方法。这是谁说的话？这是大势至菩萨念佛的方法。大势至菩萨，我们都知道是极乐世界教主之他在《大势至菩萨念佛圆通章》里说到这种念佛的方法，我们一定要照做。
8、念佛的时候字正腔圆，忏悔的时候用心忏悔、真心、诚心、出离心、菩提心忏悔念佛，业障才会消除。念佛的时候不要东张西望，如果你想看，只能用眼睛的余光轻轻的看一下队伍齐不齐，是不是我们走歪了。
9、每一个环节都有规矩，磕头礼拜的动作不能太快。我们年纪大的菩萨有的腰痛，身体不好，一定要慢一点。要跟着法器来礼拜，不能别人一个头还没磕完呢，引磬没打完呢，你这两个头都磕完了，那不行。礼拜的时候手掌一翻就想到佛，佛光普照，这叫礼佛两足尊，阿弥陀佛是站在你手上的。你如果拜的那么快，刷的一下起来了，不好。所以每一个环节，每一个动作，都是修行。我们客厅小，菩萨们能够坚持很好，下午听说还要来三十多人，住的地方我们一定尽最大的努力安排圆满。下课以后没有完成当天任务的，尽最大努力把课程补上，《无量寿经》，《地藏经》都要补上。想上厕所的，当你绕到门口的时候再出去，归位的时候也是一样，你在门口等，当队伍走到你的位置时，你再从门口插进去。
10、上午下课的时候，我还说归位怎么归，问大家记住没有，大家异口同声说记住了，可刚才归位的时候还是比较乱。我说出去的时候是东单第一排先出去，然后西单第一排、东单第二排、西单第二排，是这样出去的。归位的时候也是一样，一定要踩点，按绕佛的步伐走，按南无阿弥陀佛的点踩着归位，不管队伍是不是拉很长的距离都要按步伐走来归位，下次再绕佛的时候记着，慢慢改正过来。