太原在去哪里放生最好，唐代山西太原寺与崇福寺刍议

9、释息尘，姓杨氏，并州人也。年文义斡通，于崇福寺宗感法师胜集传授。复学因明唯识，不亏敷演，学徒颖脱者数人。崇福寺辩才大师从式最为高足。于天佑二年，李氏奄有河东，武皇帝请居大安寺净土院，四事供养，专览藏教，修炼上生业，设无遮大斋前后五会。后被诸生就请下山，城内传扬《大论》，四序无辍，逐月设沐浴。后唐长兴二年，众请于大安国寺，后建三学院一所，供待四方听众。时又讲《华严》新经，传授于崇福寺继晖法师。由是三年不出院门，一字一礼《华严经》，一遍字字礼《大佛名经》，共一百二十卷。时晋高祖潜跃晋阳，最多钦重。洎乎龙飞尘每入洛京朝觐，必延内殿从容，锡赉颇丰。帝赐紫服并懿号，固让方俞。就楚伦法师学《俱舍论》，方经数日，微有疾生。平常唯衣大布不蓄盈长，六时礼佛未曾少缺，以灵骨归于太原。晋祖敕葬于晋水之西山，小塔至今存焉。[16]

10、释巨岷，姓任氏，西河人。《大乘理趣经论》精穷得其师门，则并部永和三学也。俾夜作昼，窗案是临不暇诸他，除研习义章，修六事二因也。于《大般涅槃经》兼《因明论》，末年逾切，又传《输金论》，尽屏余缘，各讲十遍，仍求辅亮，博览群书，得义最精。又扬具美，寻禀纶言，住城内天王院，与弟子俱供亿，不亏传持无替。干佑元年，汉祖以龙潜晋土之日，便仰岷名，特降庭臣赐紫衣号圆智大师。续有诏宣住崇福寺讲堂院，仍充管内僧正。汉主敕葬于西山天龙寺，凡事官供，起石塔，敕谥号曰达识焉。[17]