山西鸽子去哪里放生，山西古代壁画：唐代寺观壁画珍品

一、2024年全年放生时间表

1、唐代是中国封建社会中最辉煌的时代，佛教也在这个时期达到了鼎盛。修佛寺，凿石窟，建道观，数量之多，创作之精，达到了前所未有的程度，为佛教寺观壁画的创作提供了广阔的天地。据文献记载，唐代时两京(长安、洛阳)的大寺庙都有壁画，其中有不少是绘画大师的作品。唐代张彦远《历代名画记》、《寺塔记》记载，凡唐代200多名画家中，就有180多名参加过壁画的绘制。据说仅吴道子就绘过300多堵。所惜的是经过一千多年的风云变幻，保存下来的大多是石窟和墓葬壁画，寺观壁画仅山西省五台县佛光寺东大殿内保存有唐代壁画60多平方米。虽然数量不多，篇幅不大，不能代表唐代壁画艺术的全貌，但却是中原各地绝无仅有的唐代寺观壁画珍品。

2、佛光寺创建于北魏孝文帝时期，是五台山西台外九大寺之隋唐之际，名震长安，受到唐王朝的重视。唐代会昌灭法时寺院被毁，后由高僧愿诚在施主京都女弟子宁公遇的捐助下于唐大中十一年重建。东大殿是寺内的主殿，面宽七间，进深八椽，单檐庑殿顶，是中国现存唐代木结构建筑的代表作。按唐代佛寺有绘制壁画的习俗，佛光寺的重建得到的京城施主的捐助，四壁应该都是绘有壁画的，只是明代时寺内僧人重砌檐墙，在四壁塑造五百罗汉，可能这时将壁画毁掉了，现在只在殿内的拱眼壁和明间的佛座背后保存有零星的大小不一的22幅。拱眼壁是两个柱头斗拱之间的空档，绘有壁画的拱眼壁长450厘米，高66厘米。壁画的构图分为三组，中间的一组是说法图，主像是佛祖在说法，两侧是观音和势至菩萨，左右两组以文殊、普贤两菩萨为中心，各有胁侍菩萨和天王、飞天等簇拥，作赴会行进的状态，壁画的各端各绘有供养人，北边的一组是僧人装，南边的一组是俗人装，画幅虽然不大，却绘有众多人物，形象也十分生动，与敦煌石窟中同期的壁画相比较，设色绘法都完全一致。在绘制技巧上，以浓淡墨色虚实相映，用色以朱砂、石绿、土黄为主，有“焦墨淡彩”的唐画之风，画脸和胡须的笔法，尚存汉画的遗风，人物的衣着线条飘逸流畅，仍有传说中吴道子“衣带当风”的笔意，由于年代久远，画面的的颜色除赭土青绿外，均已变成暗褐色，失去了原有的艳丽色泽，但是更显得古朴苍老。

3、明间佛座后的壁画较为清晰，是1964年时著名古建筑专家罗哲文先生在考察时偶然发现的。壁画绘制在佛座背后的一个壁面上，画面高35厘米，宽100厘米，两侧被后人用土坯墙封护，光线幽暗，故发现时色泽如新。这幅珍贵的唐代原作，历经后代的多次维修，竟没有被损坏，保持了唐代时的原貌。画上画有天王、天女、神官、鬼怪、妖猴、神龙等，人们俗称《镇妖图》。画面分三部分，左侧画有毗沙门天王，头戴金盔，身披甲胄，手执宝剑，双眉高耸，盛气凌人，突出的肌肉，强健的体魄更使其雄猛无比，脚下被降服的两只鬼怪，赤身露体，面目狰狞。旁立一个天女，双髻高耸，佩以花饰，眉清目秀，长裙及地，衣带飘逸，衣纹流畅，典型的唐代仕女装饰。中间的一幅绘有一个神官，头戴幞头巾，身着豹皮服，须眉直竖，双目圆睁，手擒妖猴。右边的一幅绘的是一个神官，手执长杵，上身裸露，腰系豹皮裙，赤足向左作追赶状，右上角绘有一三爪神龙，张牙舞爪，一只小妖赤身裸体，跌倒在地，惊恐万状，这幅壁画以降魔护法为题材，表现天王法力无边，无恶不惩的英雄气慨。绘画的线条采用兰叶描的方法表现，骨骼肌肉强劲有力，众多的形象生动传神，富有个性，设色简单，与传世的盛唐吴道子《天王送子图》相比较有惊人的相似，说明了吴道子画派的广泛影响。

4、山西僧人一千多银洋卖壁画

5、广胜寺元代壁画目前流落美国一分为色彩依然鲜艳

6、在美国大都会艺术博物馆早期佛教艺术展厅，有一巨幅彩绘佛教壁画贴满了整个墙面，每个参观者都会在这幅极具震撼力的画前驻足。此画名为《药师经变》，来自山西省洪洞县广胜下寺，是元代壁画精品，距今已经有七百多年的历史了。

7、所谓“经变”，就是以图画展现佛经内容。在佛教界，药师佛被视为佛教东方极乐世界的教主，能治疾病救苦厄。这幅《药师经变》壁画，长2米，高52米，画中端坐着药师佛，十二神将陪伴左右。形象地表现了药师如来及其随从所在的东方佛教净土的盛况。

8、壁画的线描精巧，色彩繁复，佛像表情宁静，衣饰线条流畅，虽经数百年沧桑，依然鲜艳瑰丽。据说，这是因为画师选用了当时宫廷的珍贵颜料，在石英粉末中掺入上好的石青和朱红使然。

9、现存的唐与唐以前的佛教壁画主要保存在石窟洞中，以敦煌莫高窟为主。唐以前及唐代的木构寺院中绘有大量精美的壁画，可惜大多毁于唐代“会昌灭佛”的政治风云。宋元时期的木构寺院在山西还保留了很多，是研究中国绘画艺术史的重要资料。有的壁画在规模与技法上都超过了敦煌的石窟壁画，而大都会博物馆的这个《药师经变》就是元代山西壁画的一幅代表作。

10、曾经担任大都会博物馆东方艺术部研究员的李普(AschwinLippe，1914-于1965年说：通过比较，他认为大都会壁画长度基本符合约15米长的山西洪洞县广胜寺下寺主殿山墙。

二、冬天乌龟能放生吗

1、山西广胜寺建于东汉末年，唐代扩建，分上寺与下寺和水神庙。上寺以雕塑见长，下寺则以华丽的壁画独擅胜场。元代，下寺在一次大地震后修复，主体建筑后殿的四壁壁画相互呼应，场面宏大，色彩瑰丽，总面积有196平方米。可是，现在寺院四壁已是空空如也，只余残存于山墙上部的16平方米的画面。

2、广胜寺壁画流落美国的经历颇为曲折。上世纪60年代以前，美国著名的中国艺术品收藏家赛克勒(ArthurM.Sackler，1913-在一次拍卖会上买下了几个装有壁画残片的木箱。赛克勒是美国精神病学家、企业家与慈善家，很喜欢中国艺术品，购买了大量中国文物。同时，他还捐建了许多博物馆，以其名字命名，用以展出中国艺术品。

3、1964年，他以其母亲的名义将这幅大壁画捐献给了大都会博物馆。据赛克勒称，此画来自山西的广胜下寺。由于条件有限，他无法修复，因此全部捐献给大都会博物馆，希望专家能帮其修复。

4、那么，这么大的壁画是如何从广胜寺被移出的？在广胜寺下寺后殿的一个石碑上，记载着广胜寺壁画流落美国的经过。“山下佛庙建筑，日久坍塌不堪，邑频欲修葺，辄因巨资莫愁而止。去岁，有远客至，言佛殿壁绘，博古者雅好之，价可值千余金。众议以为修庙无资，因与顾客再三商榷，售得银洋一千六百元。”

5、时值上世纪二三十年代，中国军阀战乱，人民生活极为痛苦，僧人也不例外。广胜寺寺院破败，僧人便将下寺壁画卖给了两个美国人，以所收资金修庙。

6、其实，落户大都会博物馆的壁画来自广胜下寺主殿的东壁，修复后的壁画有70多平方米。广胜寺壁画的其它残片，在刚漂流到美国时为中国古董商卢芹斋购得。后来卢氏将原属主殿西壁的壁画卖给了位于美国堪萨斯城的纳尔逊博物馆，而将原属前殿东、西两壁的壁画卖给了位于费城的宾州大学博物馆。现存纳尔逊博物馆《炽盛光经变》长约2米，也占据了纳尔逊博物馆庙厅一面墙。现展于宾州大学博物馆的《炽盛光经变》与《药师经变》图题材与前述二博物馆所藏壁相同，每一幅壁画原长约高约48米，但时代较晚，绘于明代。

7、一位在美国读博士的中国学生带着自己上小学的儿子去参观美国纽约大都会艺术博物馆时，指着众多中国文物说：“记住，这些都是美国人在1900年参加八国联军时从中国抢来的”。作为中国人，看到这些艺术品，我也心痛。但是，只有了解正确的信息，才能使我们真正认识到祖国文物的价值与历史真相。实际上，没有一件大都会的文物是美国人在1900年从中国抢去的。

8、更多的文物，是通过古董商之手流往美国的，卢芹斋就是做这种古董出口生意的最著名的一个。他是浙江人，定居法国，在纽约开了家古董店。1949年以前，他专门从事中国古代艺术品的生意，从中国购买了大量的古物。当时，很多破落家庭愿出卖自家的收藏。卢芹斋买到东西后，常在纽约举办展览，边展边卖。于是，各大博物馆争相买他的东西。现美国各地博物馆中国艺术收藏有很大一部分来自他之手。经卢芹斋倒卖出国的国宝不计其数，他也发了财，在巴黎修建了一幢中式阁楼，作为展示中国文物的中心。1957年，卢芹斋死于瑞士，终年78岁。(常青)

9、刘墉“真迹”藏着简体字

10、这些年，身边多了不少“收藏一族”的朋友。有集邮票、钱币的，有玩玉器、瓷器的；有喜爱字画、家具的。聊起收藏，个个见多识广。