小龙虾如何放生,如何看待放生就是放死
一、云南放生群
1、
当前有很多人提出这样的问题,的确有必要认真对待。
2、我们先谈一下为什么要放生。
3、一切生命的一念心性直下和三世诸佛无二无别,然而被宿世的恶业力障蔽,悲惨地沦为心智低下的异类,除了寻求食物、躲避死亡之外,其它都一无所知。一切六道众生的心性都是如此,由于无始以来被烦恼和业所障蔽,导致不能显发本具的光明佛性,以迷乱力造作轮回的业,佛陀了知众生的心性和佛平等无别,采用种种方便,顺应众生的根机,宣说无量法门,众生只要遵循佛陀开示的正道,修习戒定慧断除烦恼,平等都能恢复本有的佛性而成佛。因此,从实相上衡量,动物并不是一种本性下劣、愚痴,天生比人低等的,而是和诸佛平等具有如来藏,未来都会成佛。那么,对于这样尊贵的未来佛怎么能损害甚至屠杀呢?杀害生命确实是最严重的罪业。而在他们遭受命难的时候,怎么能不发心救护呢?
4、从轮回的现象上来看,我们和众生的关系非常密切。为什么这样说呢?从无始以来到今天,我们在轮回当中流转的时间实在太漫长了,因此,每一个众生都和我们彼此做过父母、兄弟、姊妹、儿女。《梵网经》中提到:“若佛子以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母,而杀而食者即杀我父母,亦杀我故身。一切地水,是我先身;一切火风,是我本体,故常行放生,生生受生。若见世人杀畜牲时,应方便救护,解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。”
5、我们由恶业力在人间或者其他善恶趣当中也曾多次彼此伤害过。今生有幸得到人身,具有其他众生没有的坚强心力,就要好好发挥出来,解开无始以来和众生结下的一切冤结,行持戒杀放生,让一切众生都得到生存的自由,而且,还要进一步为它修法回向净土,让它获得解脱的安乐。所以要尽自己的力量把它们从屠刀下解救出来,进行放生。
6、下面,我们仔细分析一下出现这种说法的原因,然后在一一破析。
7、首先要感谢有这样想法的人。为什么呢?因为他们也指出了我们在放生过程之中的不足之处,给了我们改善的机会。其次在分析有这样的想法的人心理。
8、我对于持放生就是放死这种说法归纳了一下,大约有两类:
9、乱放生将会破坏生态:的确是有这样的现象。外来物种危害很大,而且,也违反了国家的有关法律法规。比如巴西龟在野外捕食能力强,并掠夺其他生物的生存资源,使同类物种的生存受到毁灭性打击。调查发现,有巴西龟出现的地方几乎无一例外地使其他本土龟类灭绝。此外,它还是沙门氏杆菌传播的罪魁祸首,养殖的巴西龟中85%携带副伤寒类沙门氏杆菌,尤其是幼龟,并可在鸟类和兽类中传播。
10、对于此类的问题,我们应该学习有关的法律法规,并且认真选择所放物命所适应的生活环境。确保杜绝此类事件的发生。

二、密宗放生仪轨念诵文音频
1、但是,我们也应该认识到,真正破坏环境的是人类的生产生活产生的污染,如乱采乱伐,随意排放工业污水等等。举个具体数值:地球森林面积,1862年约为55亿公倾,60年代约为38亿公倾,70年代只剩下不到26亿公倾!
2、如果真有保护环境的心思,请将矛头对准人类的生产生活污染,而不是极端思维抓住有限放生救命大做文章。
3、所放生的物命不适应环境:有人买笼养鸟儿放生;由于它们很难适应野外环境,最终因为没有生存能力而无法生存。
4、放生一定要选择合适的环境,观察生态环境适不适应所放生命,这个程序非常重要。所以提醒大家,放生一定要选择合适的环境,避免把生命放置在城市狭小的公园等地方.最好放到域面广阔的水域和郊区不易被扑捞地方。
5、方法不当引起不良后果:吉林通化市曾经有一次,由不当放生行为引发的“人蛇大战”。当时通化市林业局野生动物保护站的工作人员花了一整天时间,费尽了九牛二虎之力总算把有人放生的500多条蛇中的300多条请出了公园和居民区,另外200多条却不知所终,让当地居民尤其是儿童担惊受怕了好些时间。
6、放生反助恶:放生动物遭轮番买卖
7、有爱心人士定期举行“放生”活动,但有些人员却掌握了“放生”的规律,常常等在放生的下游,大肆捕捞。然后这些刚刚放生的物命又重新回到了集市之中。
8、对于所放生的物命没有尽到应有的责任:比如:密度过大,导致缺氧死亡;对于伤残的动物没有救护等等。
9、太强的功利心导致违背佛教的根本精神:一味地追求形式、追求功德、甚至追求热闹。
10、放生的思想是佛教千百年来的优秀传统,放生活动也是有其一定的存在意义的,但放生必须回归到理性的道路上来。要本着佛教的信仰和真切的慈悲心,随缘随力参与放生活动,应尽力避免仅从贪求功德的功利心出发、罔顾放生后果的放生行为。