放生田螺的功德和福报，放生许愿怎么许

修持金刚萨埵除障法，观想上师金刚萨埵佛在头顶上，头顶上的金刚萨埵佛是外在的所依对治力，它的根本是一种坚定的信心——对佛的信心，对自己的信心。

金刚萨埵在因地的时候发过愿：“凡是持受我名者，一切堕罪得以清净，若不清净，我不成佛。”他在因地时发的愿，现在已经实现了，因为他已经成佛了。若是他的愿没有实现，他不能成佛。他成佛的时候是回归法界，但是还要从法界中显现——以愿力显现。

佛菩萨的这些显现是怎么来的？为什么互相不混杂呢？佛菩萨都有自己愿力的牵引，所以不会混杂；众生都有自己业力的牵引，所以也不会混杂。本性都是空的，从这个角度来讲，都是平等，都是一体的，但显现上是有分别的。你看这么多人，不会有一模一样的；这么多面孔，也不会有一模一样的。每个人都有自己的特征，因为各有自己业力的因素。

金刚萨埵佛回归当初了，是以愿力显现的，不是以业力显现的。他的显现就是他的愿力——帮助众生消业，帮助众生净除障碍。若是明白了缘起性空的道理，他的显现就是一个缘起。以什么显现的？就是以愿力显现的。他成佛的目的是什么？就是帮助众生消业，帮助众生遣除障碍，帮助众生获得本具清净的德性或光明。因为有他的愿力，所以有他的显现；既然有他的显现，就有他的愿力。你要相信他的愿力。

然后，对自己要有信心。若是对自己没有信心不能成就。佛在经中讲：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想无明执著而不能证得。”自心是佛性，是清净的，妄想执着不是本具的，不是我们的自性，而是突然起来的，可以去掉；去掉了，自性清净、自性光明就显现了。虽然我们还没有证得这个道理，但是你明白了、相信了这个道理，这叫自信。自信是成就的根本，只有明理才有自信，否则是不会有自信的。

对佛有信心，对自己有信心，这是所依对治力的根本。心里要求自己必须观想出来这样一个佛像，观得很费劲，这也算是所依对治力，也可以说不是所依对治力。若是你没有一个坚定的信念，心态不稳定，观不出来。想观出来，要把握适度，有一个稳定的心态。有信心了，心态就稳定了，轻松了。心态稳定轻松，自然就观出来了。

冬至很多地区都有祭拜祖先的传统，但在美德之中也存在许多以杀生来祭拜的陋习。佛在《地藏经》上就告诫众生：“尔所杀害，乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。”所以诸位道友，千千万万不要去杀生，你看经文讲得多清楚。杀生祭拜，不但对亡者没有帮助，还增加了亡者的罪业。

现在的人为了面子问题，看老人走，拼命杀、拼命吃，恨不得给他推下去更深一点。尤其是在北方，有老人走了，早上还给他放放鞭炮，有结婚的放鞭炮是为了图个喜庆，也防一下鬼神凑热闹，人去世了你放鞭炮是为了什么呢？只会惊扰你的先人不得安宁。

说起结婚使劲杀生，真的很惋惜。你杀生，还想婚后生个优秀的儿子，哪有可能！你的结婚建立在众生的死亡基础上，家里怎么能生个优秀的儿女？那是不可能。有一个老板给儿子结婚每天开一百桌，连请客七天，吃多少，喝多少，就不知道。三年以后，他的儿子儿媳妇连一只蟑螂都生不出来，不要说生小孩，一直去大医院检查，两个人都健康，就是怀不上，着急的要命，问大仙、问画符、念咒、看风水、算命、天上地下，什么都问，什么都求，就是没有孩子。

有一天遇到因缘来问我，我说你算一算，七天当中你已经杀掉了多少众生，多少生灵，你还想要儿女，哪有天下好事都给你？叫我们这些人怎么办？每个人都想富贵吉祥安康，对不对？想如意、想美好，你种多少因能得到这些？你有点钱、有点权，儿子结婚，杀盗淫忘，你自己为什么不想想？还想优秀的儿女，没有儿女，还是你有福报，有了儿女更麻烦。为什么？如果被你杀的众生来做你的儿女，败家子，你就没完没了。

所以诸位地藏道场的道友，人就是这样，父母亲死掉也使劲杀，结婚的时候也使劲杀，从来都没有考虑到自己的因，都想得到那个幸福的果报，有没有?而我们今天也是这样的，修行以后，学佛以后，整天想成佛，想当菩萨，而且整天想自在，想开智慧，一点吉祥的因、觉悟的因、善的因都不去种，整天坐在那个地方，说好听叫老实，说不好听叫守株待兔。等着开悟，等着成佛，等着自在，等到弥勒佛下生你都不能自在。原因要搞清楚，世间法出世间法，离不开因果，因果是同时。只要你把清净平等觉的因种下去，果报自然清净平等觉，如是业因，如是果报，成佛开悟，绝对不是等出来的。

诸位道友，愚痴最可怜，没智慧最可怜。所以佛菩萨劝我们，千万不要伤害众生，如果我们像冬至这样，以杀害众生来祭司先人，不但利益不到亡人，还让亡人更堕落。